Интересно получается с Евангельской проповедью. Она принципиально нова, но осуществляется в ветхозаветном русле и окружении. Иисус ходит на праздники в Иерусалим, посещает Храм и синагоги по субботам. Правда, жертв не приносит, ибо это ритуальный нонсенс приносить Сыну жертву Отцу.

Окончательно действие Ветхого Завета заканчивается смертью Иисуса на кресте. А реальное действие Нового началось сразу после этого. В Новом произошло воскресение, Пятидесятница и последующая проповедь, а в Ветхом – все Евангельские события. Потому рассмотрение смерти Иисуса под углом жертвы надо осуществлять в ветхом юридическом контексте.

Искупление и Искупительная жертва

Можно ли говорить в отношении смерти Иисуса, что это была жертва искупления? Да, можно. Причем, искупление может быть от греха или от исполнения взятых обязательств. Само искупление у евреев имеет смысл «возвращения домой». Вот что по этому поводу отметил один из участников нашей группы Владислав Бондарков.

«Искупитель по-еврейски – ГОЭЛЬ – это старший мужчина в большой семье, на ком ответственность отомстить за убитого родственника (вендетта) или вернуть пропавшего (скажем, захваченного пленным и проданного в рабство) родича в семью. Избавить, выкупить назад, освободить, восстановить. Так Авраам делает для своего племянника Лота. Т.о., искупление – это возвращение в семью, восстановление в родстве. Первоначально у евреев – это не о жертве, совсем не обязательно о жертве или уплате. А о возвращении домой».

Можно было бы вполне согласиться с подобными рассуждениями. Тем более, что в результате миссии и воскресения Иисуса были вызволены из ада все праведники от Адама и Евы.

Но, все же, апостолы называют это искупительной жертвой, а сам Иисус говорит, что он пришёл исполнить Закон. Значит, жертва была нужна. Ведь Адам с Евой были созданы бессмертными, но стали дебелыми и смертными после грехопадения. И всё человечество стало смертным из-за их промашки.

И хотя лично я не имею участия в грехе Адама, но… люди живут в пределах +/- 80 лет, а не вечно. Значит, я участвую в следствиях этого греха в силу рождения в повреждённой природе. Значит, природу нужно научиться исправлять в течение жизни. Люди не могли, и не знали, как. Знал тот, кто родился Сыном Божьим. Он родился в несовершенном теле, чтобы восстановить его и быть соответствующим Адаму до падения.

Традиция приписывает дьяволу и демонам роль обвинителей на Суде. Предания разных конфессий говорят, что демоны записывают все грехи человека, чтобы потом предъявить их в качестве обвинения.

Вероятно, есть договор в мироздании, коль дьявол имеет право обвинять на основании нарушения всеобщего Закона, который, скорее всего отражен в Законе Моисея. Видимо, дьявол имеет какую-то духовно-практическую или энергийную выгоду от того, что души оказываются в его власти.

Этот Закон нельзя взять просто так, и отменить Богом, иначе любые установления или духовные заветы будут обесценены, и никто их не станет выполнять. И если положена определённая жертва за грех, то она должна быть принесена. И Иисус исполнил эту норму Закона. Чтобы те, кто поверит Ему, не имели нужды его исполнять, а восходили на Небо, став Сынами Божьими.

Как Он ответил на недоумение Петра относительно возможности исполнить внимательный контроль в отношении похоти к женскому полу – «Невозможно человеку, но Богу всё возможно». Здесь прямое указание, что каждому нужно стать этим Богом. Просто сказано намёком.

Иначе нельзя было сказать. Сказанное и так было радикально революционно. Нужно открыть в себе Бога, «поверить в Сына», и ты вернешься Домой, в состояние до изгнания или потери. Потому и применяется слово «искупительная» к жертве.

Ну а «за грехи» – это слишком обобщённо. За грех Адама, разлитый в человеческой природе в виде смертности тела – да, а не за то, что Каяфа убил Иисуса. Котлеты и мухи должны быть отдельно. Вот, «во оставление грехов», куда более точно. Кто станет истинным учеником Сына, тот сам станет Сыном и оставит грехи.

А не так как у наших очарованных жертвой протестантов. Я грешил, и грешу, но я поверил Иисусу, и мне дьявол ничего не смеет предъявлять, поскольку Иисус искупил все мои грехи. Нет. Иисус дал возможность и знание открыть в себе Бога и стать реально безгрешным, но отнюдь не покрывает твои текущие грехи.

Т.е., покаянная дисциплина и внимательность ума в отношении своих навыков и рефлексий не отменяется. Тем более, что три меры муки сквашиваются не мгновенно, потому и приведен такой образ. Хотя случаи мгновенной метанойи встречаются, даже на страницах Нового Завета.

В общем, если Иисус пришёл исполнить Закон, то искупительная жертва за грех вполне оправдана ветхозаветным контекстом Закона.

И лично я, в своё время, напрасно «катил бочку» на Павла за это словосочетание, ведь в результате его жертвы появилась возможность у сильно поверивших и сильно желающих осуществлять лифт на Небо, минуя судебные инстанции и иски обвинителей.

Кроме того, праведники, которые находились во власти дьявола, спуском в ад Иисуса были выведены оттуда, ибо были выкуплены. И вот с выкупом надо разобраться отдельно.

Кому жертва и выкуп

Выше мы говорили, что по нескольким вбросам Павла, на Вселенском соборе церковники решили, что жертва приносится Отцу для удовлетворения его чувства справедливости. В итоге, Иисус выкупил род людской перед Отцом от вечной смерти и дал возможность вернуться в рай.

Но возникает несколько вопросов, которые меня ставили в тупик.

Как Бог-любовь, ради удовлетворения справедливости может даже просто захотеть, чтобы единородный Сын принёс себя в жертву за грех Адама, к которому Он не имеет отношения? Ведь желание справедливости вне контекста любви – это парафия демонов.

Почему праведники, которых так назвали по делам в ветхозаветные времена, не могли попасть в рай, а все шли в ад? Ведь если они оправданы по делам, то должны были идти в рай.

Почему эти же праведники оказались «выкуплены» и кому предназначался выкуп? Сыну Божьему платить выкуп своему Отцу – это юридический нонсенс. Выкуп, как правило платят чужому и нередко враждебно настроенному.

Почему Эноха и Илию нужно было награждать, забирая живыми на Небо? Учитывая тотальный закон смертности, разлитый в телах после падения первой пары, их надо было наградить после смерти. Но, видимо, такая возможность была закрыта.

Смысл выкупа идеально вписывается в миф о Рукописании, который есть в мифах совершенно разных народов на планете, включая евреев. Он был известен и во времена первых вселенских соборов. Не просто известен, а вошёл в Пасхальные песнопения.

Речь идёт о договоре, который подписал дьявол и Адам. Причем, четыре мифа указывают разные причины, почему Адам пошёл на подписание, но все мифы сходятся в содержании: «Живые – Богу, мертвые – мне (дьяволу)».

И не важно, если ты, конечно, не Энох или Илия, которых взяли на небо живыми. Все остальные в сАД, даже праведный царь Давид, псалмопевец! Единственно, и у греков (Элизий), и у евреев, были «улучшенные условия» в аду для праведников. Но, все равно ад и несвобода.

И именно поэтому Иисус спускался в ад за праведниками от Адама, которые там были под властью дьявола. Именно об упразднении Рукописания миссией Иисуса поётся на Пасху. Кому интересно подробнее – Гугл в помощь, там всё есть. Включая различные мотивы, почему Адам согласился подписать его.

Я хотел сказать, что первое предположение собравшихся на Вселенском соборе, что жертва была принесена дьяволу, было ближе к истине, но выглядело не камильфо для «святых отцов». Состояло оно в том, что Иисус принес жертву за людей дьяволу и отменил его Завет с Адамом.

Тут и с кровью чаши Нового Завета становится все понятно, ибо Адам подписал Рукописание из раны пальца, которую ему сделал дьявол, и дьявол требовал равноценной крови. Даже понятны более дальние и общие проекции с колесом сансары на Востоке, когда души перерождались, не имея возможности остановиться, кроме тех, кто стал просветлённым и растворился в Нирване (восточный вариант спасения через смерть индивидуальности). Хотя… По тому как святых Буддизма вызывают из Нирваны и общаются с ними, не всё так однозначно с «растворением»))).

Перерождения на Востоке обуславливаются наработанной кармой. При этом, карма – это воздаяние по справедливости со скрупулёзным учётом «узелков» на канве нашей жизни, которая по подробности напоминает демонскую книгу с грехами человека.

А там, где справедливость, там нет любви. И вне Евангелий Бог-любовь вызывает снисходительную улыбку.

Там – законы, и те, кто будет использовать их для получения власти над не выполнившими Закон и наработавших много кармических узлов.

Западное язычество тоже учило, что все мертвые попадают в страну теней. Элизий за завесой хоть и получше «серых холмов», но по сути – то же самое. Не рай.

Этот же момент гениально отразил и Льюис в «Хрониках Нарнии». Эдмунд, образно, «подписал рукописание» с Колдуньей, и, по сути, привел своего брата и сестер на верную гибель. Но Аслан-Христос принёс себя в жертву и отменил выкупом своей жизнью предательство Эдмунда, сделав его недействительным, приняв смерть от Колдуньи, и воскрес. Есть некоторое основания считать, что истерикой евреев и требованием распятия руководил тоже дьявол.

Косвенно, то, что у дьявола была власть над посмертием людей, подтверждает каноническое Послание Иуды, в котором Архангел Михаил ведет спор с дьяволом о теле Моисея. Учитывая, что ад во власти дьявола, миф о Рукописании может реально оказаться совсем не мифом. Да и греческие мифы – это приукрашенная реальность прошлого на разных планах бытия.

Как всё развернулось

В целом же получилось все просто идеально. Сын Божий раскрыл себя в человеческой природе. Освятив её Истиной и Духом, и сделав её совершенной, стал равнозначным по человечеству не павшему Адаму. По идее, он уже не мог умереть (допущение из логики совершенства), а, соответственно, не мог реализовать воскресение из мёртвых, так, чтобы это было явным знамением для учеников.

(По гностикам, воскресение – это постепенное преобразование не умирающего тела из несовершенного в совершенное. Как три меры муки в тесте постепенно сквашиваются закваской и становятся здобным совершенным тестом. Это процесс аналогичен отмиранию ветхой личности и её преобразования в новую, только в отношении тела).

Когда Иисус умер, он закрыл ветхое требование Закона зуб за зуб, заплатив выкуп за падшее совершенство восстановленным совершенством. И как павший Адам через семя распространил смертность на все потомство, так Новый Адам распространил бессмертие на духовное родство (через рождение от Духа) на тех, кто тоже станет ему Братом. И этого «откровения Сынов Божьих (в людях) мучаясь и стеная ожидает вся тварь» (по Павлу).

Кроме того, по Рукописанию Иисус должен был спуститься в ад, ибо мёртвое – дьяволу. И он выполнил и этот завет. По условию Рукописания это должен был быть трижды рождённый. В Иисусе и это сошлось (от Мариам, от Духа Святого и в воскресении)

Но для дьявола оказалось неожиданностью, что он не имел власти над тем, кто «имел власть отдать жизнь и забрать её обратно». В аде Иисус проповедал мертвым воскресение, и вывел всех, кто ему поверил, включая Адама и Еву.

И, как Он неоднократно обещал ученикам, ссылаясь, что это содержится в пророчествах, воскрес в теле на третий день. Он доказал, что к вечной божественной душе можно присоединить (обожить) человеческую природу, и этим прекратить чреду перерождений. Возможно в этом (кроме неподсудности) содержится один из смыслов спасения.

Ибо душа без тела не имеет полноценного бытия в тварных мирах. Обоженый человек вырывается из замкнутого земного цикла перерождений и оказывает экзистенциально свободен выбирать развертку своего бытия в служениях по любви, которая стала его сущностью. Служение без тела невозможно.

В итоге, по здравом рассуждении, и в русле чисто ветхой законнической доктрины, и искупление, и выкуп, вполне применимы, ибо Закон был исполнен на кресте смертью Иисуса. И с этого же момента мы вступили в пространство, где для «поверивших в Сына» действует Евангелие, а не Закон.

Потому я, в процессе разбора для себя снял все вопросы. Единственно, что могу сказать определённо, апостол Павел заметно погорячился)), говоря о жертве Иисуса своему Отцу, для его умилостивления и удовлетворения справедливости. Если, конечно, Бога Ветхого Завета не считать дьяволом.

Доктрина и осознанность веры

Мешает ли доктрина принесения искупительной жертвы для прощения людей Отцом христианам идти к спасению?

Есть путь сердца и ума на этапе до рождения свыше, в процессе покаяния. И тем, особенно протестантам, неопротестантам и харизматам, судя по всему, не только не мешает, но и помогает. Адепты этих деноминаций, как правило, люди с законническим мышлением, которое произошло от перегруза «библейскостью». Потому они легко принимают то, что за них принесена жертва Богу, и они уже спасены.

Нередко, они метанойю принимают за рождение свыше, но для оправдания и этого достаточно. Потому, несмотря на явный баг, что Бог-любовь требует справедливости через кровавую жертву его первородного Сына для прощения людей, это им не мешает. Поскольку есть сильная опора на «костыли» безоговорочной верности тезисов их вероучения. И потому им и в голову не приходит проверить вероучение на здравость.

Если им, и другим верующим из православия и католичества, это не мешает распахивать сердце навстречу Иисусу и получать явные признаки изменения жизни и даже даров Духа, то кто я такой, чтобы говорить, что догматическая неровность мешает спасаться?

Но, люди разные. И мне – мешает. И коль это предмет непрестанно исследуется, то не только мне. Мне сложно верить в любовь Отца, который ради прощения людей требует в выкуп мучительную смерть Сына на кресте. Мне уж лучше Рукописание, но не псевдо-любовь, которая на поверку оказывается козырным тузом дьявола – справедливостью.

Христианство с краеугольной справедливостью, чем лучше ислама или даже базового язычества? О надежде на какую любовь может идти речь, если нужно человеческое жертвоприношение для главного Бога религии? Такая религия ветхая в базе.

И только если Сын Божий пошёл на смерть в воплощении ради любви к поверившим в Него, вот это уже вершина, достойный пример беззаветности служения и выполнения того, что сам утверждал. И именно это мы находим в Евангелиях, а не Посланиях.

Такого нет нигде, ни в одной религии, от слова совсем. И потому моё место здесь. И мой выбор глубоко осознанный. А жертва любви Сына Божьего – явно нова, и в ветхой истории ее не было.

Бывает важно очистить новое от ветхих образов, представлений и клише, чтобы для стремящихся только к новому дать чисто новый смысл. А в ветхом будут работать ветхие смыслы – жертва и искупление. И они тоже важны, если Иисус пришёл «исполнить Закон» и упразднить Рукописание.

 

Предыдущие статьи цикла:

Ветхое и Новое: Два Завета

Ветхое и Новое: Две жертвы