31 день

Практика крещения Духом Святым в свете Писания.

Прежде чем перейдем к практической части крещения Святым Духом, позволю себе сделать еще одну, небольшую ремарку.

Так, как в Новом Завете понятия рождение свыше, или рождение от Духа, и крещение Святым Духом, понятия тождественные, хотелось бы обратить внимание на следующее. Если человек бросает пить, курить и материться, начинает уделять больше внимания своей жене и детям, вести здоровый образ жизни и т.п. – это не означает, что он родился свыше. Такое происходит и после психологических тренингов, да и в любой религии, когда человек серьёзно углубляется в нее, изменения в его жизни, не могут не произойти. Это называется перемена убеждений.

Есть то, что нам заповедал Господь. Человек должен покаяться, подтвердить это покаяние водным крещением и принять Духа Святого, или креститься в Дух Святой. Это повеления Иисуса Христа. «Так надлежит нам исполнить всякую правду». Если человека от водного крещения что-то удерживает, то это может быть следствие одного из двух: или ему недостаточно объяснили важность этого, или он не покаялся по-настоящему.

Поэтому, сейчас, есть очень много христиан, которые просто поменяли убеждения и образ жизни, но не родились от воды и Духа, а продолжают жить только для себя, а Бог для них, всего лишь джин из бутылки, который обязан исполнять все их желания. Человек, рожденный свыше, умирает для себя, и живет уже для Господа. И важно понимать, что первичным есть то, что мы хотим исполнять желания Господа, а вторичным то, что Он может исполнить наше желание, если от этого не будет вреда.

Еще хочу сказать пару слов, забегая вперед, о том, что я верю, что есть много людей, которые крещены Духом Святым, и при том не говорят на иных языках. Сама их жизнь и их дела, свидетельствуют о пребывающем в них Святом Духе. Господь наш не ограничен каким-либо методом. Он зрит в людские сердца. В конце я поделюсь собственным свидетельством, как я был крещен Духом Святым.

Итак, первым был крещен Святым Духом Иисус, когда выходил из воды. На Него Дух сошел в виде голубя, и Он услышал Голос с Небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Это же видел и слышал и Иоанн Креститель Матфея 3: 16,17; Марка 1: 10,11; Луки 3:21,22; Иоанна 1: 32,33.

Хочу обратить ваше внимание на то, что в Евангелиях Матфея, Марка и Луки в оригинальном тексте говорится, что Иисус видел голубя и слышал глас с Небес, а лишь в Евангелии от Иоанна говорится, что Иоанн Креститель видел и слышал это же. Мы понимаем, что видел и слышал и тот, и другой, но важно понимать, что для Иисуса это знамение, что он исполнен был Святым Духом, было не менее важным, чем для Иоанна.

Дальше, Господь Иисус, возносясь на небо, повелел ученикам никуда не отлучаться из Иерусалима, пока не дождутся обещанного от Отца. О чем Он им говорил прежде. Что именно Он говорил, мы, к сожалению, достоверно не знаем, Библия замалчивает об этом, но Он им говорил о крещении Святым Духом.

И я подозреваю, что Он им цитировал пророчество Йоиля, объясняя значение сказанного. Вывод такой можно сделать исходя из того, что Петр, объясняя происшедшее, после схождения Духа, цитировал именно это пророчество.

Теперь непосредственно о том, каким именно образом, с практической точки зрения, происходило крещение Святым Духом с обычными людьми. Рассмотрим все случаи. Их не так уж и много и это не займет много времени.

Деяния 2:1-21, советую читать все приводимые мной, в качестве ссылок, тексты в своей Библии. Здесь говорится, что они после сошествия Святого Духа, стали говорить иными языками. Так же упоминается о том, что люди, которые были свидетелями этого события, каждый из них, слышали говорящих, на его собственном наречии. Пока вопрос оставляем открытый, касательно того, то ли все, кто говорил на иных языках, говорили, каждый на разном языке, или же они говорили одно, а люди, каждый слышал свое. Из данного текста это не совсем ясно видно.

Перейдем к следующему месту Писания. Деяния 8:14-19. Здесь говорится о крещении Духом Святым самарян. В этом месте не упоминается, говорили они языками, или нет, единственное, на что можно обратить внимание, так это то, что Симон волхв, каким-то образом увидел это. Как-то это проявлялось, когда сходил на человека Святой Дух.

Следующий текст. Деяния 8: 26-40. Основной для нашей темы стих 39. Когда евнух выходил из воды, сошел на него Дух Святой. Каким образом это проявилось, нам не известно. На предположениях строить доктрины мы не имеем права.

Деяния 9: 1-20. История обращения Савла (в последствии апостола Павла). Ключевой стих 17. Там говорится о том, что Савл должен был исполнится Духом Святым, в тот момент, когда Анания возложит на него руки. И это произойдет одновременно с его прозрением. Из того, что Савл, все-таки прозрел и потом ревностно стал проповедовать об Иисусе, как Сыне Божьем, во всех синагогах, мы можем понять, что он таки исполнился Святым Духом. Надеюсь, это ни у кого не вызывает сомнений.

В данном случае, опять-таки нет никакого упоминания об иных языках, но есть видимый знак.
Деяния 10. Ключевые стихи с 44 по 47. Здесь говорится о том, что в момент исполнения Святым Духом Корнилия, его родственников и друзей, все они заговорили на иных языках, как и апостолы вначале. Стоит, так же обратить внимание и на то, что в отличии от Иерусалима, здесь не было людей разной национальности, которым нужно было на иностранном языке проповедовать. Все они говорили на одном языке и прекрасно друг друга понимали.

Поэтому говорение на иных языках, как знак того, что они были крещены Святым Духом, нужно было лишь самим крестившимся и апостолам. Но, в любом случае, все были удостоверены, это произошло видимым образом, и никто в этом не сомневался. Так же это было, как и в случае с Павлом, до крещения в воде. Что снова подтверждает, что водное крещение и крещение Духом Святым не одно и то же.

Деяния 19: 1-7. Очень интересное место. В этом эпизоде, мы можем прочитать о крещении Духом, около двенадцати человек из Ефеса. Они уже уверовали в Иисуса Христа, и даже говорится, что были учениками, но крестились «во Иоаново крещение», хотя это тоже крещение, как знак покаяния, но оно было не засчитано Павлом, и он их перекрестил во имя Иисуса. Когда же он возложил на них руки, они исполнились Духом Святым (т.е. были крещены Святым Духом), и как знак, опять-таки, заговорили на иных языках, и не только на иных языках, но и пророчествовали.

Хочу заметить, что в данном случае, снова некому было проповедовать на иностранном языке, и этот был знак, что они были крещены Святым Духом. Он был нужен только им, ну и, может быть, самому Павлу, хотя в гораздо меньшей мере. Можно ли предположить, что они пророчествовали на иных языках? Не знаю, исходя из предположений, мы не можем, делать выводы. Ясно то, что они говорили на иных языках, и пророчествовали, а не пророчествовали на иных языках.
Вот, пожалуй, и все, что можно встретить в Новом Завете на эту тему. Остается лишь сделать выводы.
Всего описывается семь случаев схождения/крещения Духом Святым. Иисус, апостолы, самаряне, евнух, Павел, Корнилий, ученики в Ефесе. В четырех из семи случаев не упоминается о говорении на языках, в остальных трех, упоминается. Схождение голубя и голос с Небес, говорение на иных языках, прозрение, пророчествавание – в этом можно увидеть разнообразие проявлений при крещении Святым Духом. Но есть что-то у всех общее. Все это видимо, в первую очередь, для самих крестившихся, а также и для тех, кто является свидетелем этого события. К тому же, это отдельное переживание от уверования и от водного крещения, как обязательного акта покаяния.

Еще, можно отметить, что в двух из трех случаев, когда в результате исполнения Духом, люди говорили на иных языках, это не было адресовано к иностранцам. Да и в третьем случае, мы читаем, что люди слышали собственные наречия, но не сказано, что апостолы говорили на этих наречиях. Но это уже другая тема, о которой я хочу поговорить в следующий раз.

Теперь обещанное личное свидетельство.

Когда я узнал из рассказов братьев, с которыми я познакомился в церкви, а это было в первый же день, как я туда попал, что нужно получить крещение Духом Святым, после ознакомления с ссылками на соответствующие места из Священного Писания, я понял, что это мне нужно.

Естественно, что мне объяснили, что как знак того, что я крещен, я должен заговорить на иных языках. Я еще не успел к тому времени услышать, как звучат эти иные языки и даже не пытался этого представить. Я знал только одно, раз это нужно и раз это было у апостолов, то значит, должно быть и у меня. И именно так, как у них, а не иначе.

Буквально на следующий день мы были в квартире одного из верующих, и долго общались. Около часа ночи, я попросил, чтобы помолились за мое крещение Духом Святым. Мы стали на колени и начали молиться. Я попросил Господа, чтобы Он крестил меня Духом Святым, потом начал восхвалять Его и почти сразу же на меня сошла сила Божья, и я заговорил на иных языках.

При этом я испытывал невероятную радость и какое-то необычное, доселе мне не известное, чувство. Три дня подряд, я без остановки молился на этих языках и не мог насытиться, тем неземным чувством, которое я испытывал при молитве. Это не был какой-то иностранный язык, но точно подобрано слово в Новом Завете, «иной».

Главное, что можно подчеркнуть в этом свидетельстве, если вдруг и вы захотите получить такой же дар. Во мне тогда присутствовала совершенная уверенность, без малейшей тени сомнения, в том, что я получу этот дар, и заговорю иными языками. Это все, что вам нужно. Ни больше, ни меньше. Иаков в своем послании 1: 6,7 пишет такие слова: «да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа».

Этими словами я и закончу сегодняшнюю писанину. Об иных языках, как об одном из даров Святого Духа, думаю написать завтра. Если Господь позволит.

32 день

Вчера были проблемы со связью, поэтому не смог выложить это в интернете.
Пару слов о состоянии здоровья и духовной атмосфере, для тех, кому это интересно. Чувствую себя хорошо. Тело легкое, ничего не болит. Чувство голода не беспокоит, если и есть иногда желание чего-нибудь съесть, то только тогда, когда вспоминаю, как мы дома собираемся всей семьей за столом и едим пищу, приготовленную моей дорогой женой. Это чувство ближе к ностальгии, чем к голоду. Еще хочется поесть свежих овощей и фруктов, которые уже созрели на нашем огороде. Хочу отметить состояние ясности ума. Мозг работает как швейцарские часы. Точно и без сбоев. Последние дни больше пребываю в чтении Слова Божьего, много размышляю об этом. Бог работает над обновлением моего ума, через написанное Слово.

Иные языки, как дар Святого Духа.

Вначале хочу привести одну цитату из Ветхого Завета, которая является пророчеством об иных языках. «За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: “вот – покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение”. Но они не хотели слушать» Исаия 28:11,12.
Предлагаю прочитать главу полностью, чтобы посмотреть на эту цитату в контексте.
Еще, хочу привести ссылку на этот текст в Новом Завете, которую приводит Апостол Павел: «В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих» 1Коринфянам 14: 21,22.
Я всегда не мог понять, при чем здесь эта цитата в послании к коринфянам. Если смотреть на контекст, в котором Апостол приводит ее, то она, как бы противоречит словам самого Павла.
После приведенной ссылки, Павел говорит «итак», как бы делая вывод, языки – знамение для неверующих, а пророчество для верующих. А ниже в 23, 24 и 25 стихах пишет: «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить [незнакомыми] языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог».
Хочется спросить: в чем знамение, в том, что верующие беснуются? И из последующих слов видно, что именно пророчество, а не языки, есть знамение присутствия Бога среди верующих.

Для меня всегда оставалось загадкой это место Писания. Мне казалось, если бы Павел написал, что языки – знамение для верующих, а пророчество для неверующих, все было бы логично, а так, что-то не клеится. Мне приходили даже такие мысли, что Павел просто допустил описку, и хотел сказать наоборот. Но, если допустить такую мысль, можно подвергнуть сомнению богодухновенность и непогрешимость Священного Писания. Если есть одна ошибка, значит, могут быть и другие. И тогда Библия, как незыблемое основание нашей веры, теряет свою твердость. Лишь твердое убеждение в непогрешимости Слова Божьего, удерживало меня от таких выводов. Я знал, что есть ответ на этот вопрос и дать его сможет только Святой Дух.

Это, кстати был один из вопросов, мучивших меня долгое время, который я хотел бы задать Апостолу Павлу при встрече с ним. Когда в одном из видений мне все же посчастливилось с ним повстречаться, этот вопрос вылетел у меня (не могу сказать из головы, так как голова моя в то время лежала на подушке), но из сознания, которое было при мне. Но он, как бы отвечая на все мои вопросы сразу, сказал: «брат, у тебя есть Святой Дух, и Он ответит на все твои вопросы». Вот я и просил Святой Дух открыть мне значение этого места Писания. И, слава Господу, Он открыл мне, чем и хочу поделиться с вами.

Объяснение этого займет место, но считаю, что важно об этом написать. Проанализируем текст 28 главы Исаии. Во втором стихе говорится о некоемом «сильном у Господа», который «как ливень с градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю». Большинство толкователей Библии сходятся во мнении, что здесь речь идет об ассирийцах, которые позже захватят израильское царство, духовный центр, которого находился на территории земли, принадлежавшей колену Ефрема. Столицей Израильского царства был город Самария. Может быть, и есть в этом смысл, но любое пророчество в Библии, как мы можем это заметить, имеет две перспективы, ближнюю и дальнюю. Именно в дальней перспективе, мы можем понять, что на самом деле здесь пророчество об Иисусе Христе, именно Он есть Тот сильный у Господа и Своим приходом Он разрушит тот «союз со смертью», который заключили лжеучителя и лжепророки, заменив Слово Господа своими заповедями и правилами в 13, 14, 15 стихах.

И в 16 стихе мы, читаем слова, которые никак нельзя отнести к ассирийцам: «Посему так говорит Господь Бог: Вот, я полагаю в основание на Сионе Камень, Камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в Него не постыдится.» Эти слова могут относиться только к Иисусу Христу! Апостол Петр в своем первом послании 2:7,8, также цитирует это место: «Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены».
Именно Иисус Христос, явился тем «всепоражающим бичем» для саддукейско-фарисейской элиты, узурпировавшей власть Бога посредством заповедей и правил. В Евангелиях мы можем видеть, очень яркую демонстрацию исполнения этого пророчества. Иисус, даже, демонстративно указывая на это пророчество, сделал бич из веревок, и начал наводить порядок в храме. И как точно сказано в 19 стихе: «Как скоро он пойдет, схватит вас; ходить же будет каждое утро, день и ночь, и один слух о нем будет внушать ужас». Одно лишь имя Иисуса внушало ужас религиозным вождям. Они не могли спокойно спать на своих постелях от страха потерять свою власть.

Двадцать первый стих, еще раз подчеркивает, что речь идет именно об Иисусе Христе, а никак не об ассирийцах: «Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие».

Итак, ввиду всего сказанного можно сделать вывод, что в 11 стихе, где Господь через Исаию говорит: «лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу», идет речь именно о том, что будет дано знамение неверующим в Иисуса, что Он есть обещанный Мессия. Что и произошло в день Пятидесятницы в Иерусалиме, и дальше распространилось на всю Церковь. Но как написано: «и тогда не послушают Меня, говорит Господь», что мы и можем наблюдать.
Поэтому, приводя эту цитату в послании Коринфянам, Апостол Павел имел в виду, что говорение на языках – это знамение исполнившегося пророчества для тех, кто отверг Иисуса, как Мессию. Но на собрании в церкви для верующих, и тех, кто по влечению Святого Духа приходит на собрание, но еще не обратился ко Христу (неверующих), это не знамение. Для этих людей более важно услышать слово не на непонятном языке, а на том, которое они смогут уразуметь. При таком понимании, всё получается вполне логично.

Иные языки – это исполнение пророчества Исаии, и знамение для неверующих. Я уверен, что Иисус, когда говорил о крещении Святым Духом со Своими учениками, объяснял им и это пророчество. И разве не перекликается оно с пророчеством Йоиля (вторая глава), о последнем времени? По смыслу они очень похожи. Почитайте Исаия 28 и Йоиля 2, и сравните.

Надеюсь я смог доступно объяснить эту мысль и подготовить вас для подробного рассмотрения дара Святого Духа – иных языков, как обещанного ещё в ветхозаветные времена.

Продолжим рассмотрение этого вопроса в следующий раз. Напоследок, хочу сказать, что всё, что я пишу, это так же часть послания Господа вам. Поскольку, чтобы принять Дождь Великого Пробуждения, и с ним силу и дары Святого Духа, нужно, чтобы пришла ясность в понимании вопроса о рождении свыше, о крещении Святым Духом, о Его дарах, и, в том числе, о даре иных языков.

33-34 дни

Новое испытание.

Я ничего не писал раньше, так как ждал, чем все это закончится. Теперь, когда все уже позади, могу с облегчением сообщить.

В четверг вечером, это был тридцатый день поста, позвонил мне человек, который предоставил свой дом для моего уединения, и начал говорить на меня всякие гадости. Говорить, что я ненормальный, и что я должен немедленно убраться из его дома.

Я был в шоке. Хотя в шоке – это мягко сказано. Я его начал спрашивать, почему он так резко решил, но он лишь обвинял меня не понятно в чем, потом начал рассказывать, что на дом есть покупатель, и даже сказал баснословную сумму, которую ему, якобы дают за этот дом. Хотя я прекрасно понимаю, что ту сумму, которую он назвал, никто и никогда в жизни ему не даст. В конце он все-таки сказал, что в понедельник крайний срок, когда я ему должен отдать ключи от дома.
Теперь поставьте себя на мое место. Я сказал: «Господи, как это понимать? Ты повел меня в пустыню, Сам выбрал это место и теперь, когда остается еще 10 дней до конца, меня выгоняют. И куда теперь мне идти и что вообще делать? Возвращаться домой? Тогда дома – это не будет уединение. Я могу дома не есть, но я не могу дома быть в уединении».

В ответ – тишина. Как будто Его нет. Если бы я не переживал такую близость с Господом, если бы я не видел всех тех видений, я 100% засомневался бы в том, что Дух Святой повел меня сюда. Но как все это понять?

Я принялся настойчиво просить Господа показать мне, что делать дальше. Но Небо закрылось на тяжелый засов. Бог оставил меня. Я был полностью разбит. Сомнения начали атаковать меня со всех сторон. Может быть, не Бог повел меня сюда? Может, я сам себе внушил? Может это сатана обманул меня, чтобы выставить на посмешище? Зачем я, дурак, всем об этом растрезвонил? Поехал бы себе молча. Ну не вышло, так не вышло. Никто бы об этом не узнал, да и все. А теперь на весь Фейсбук заявил. Что делать?

Оставалось еще три дня до последнего срока, когда нужно покинуть дом. Теплилась надежда, что за эти три дня что-то изменится, и Бог мне ответит. Я взял себя в руки, успокоился и стал вести себя так, как бы ни в чем не бывало. Я решил сразу ничего не писать, пока всё не разрешится. Признаюсь, я боялся говорить об этом кому-либо, и никто об этом не знал. Пришел вечер воскресенья – тридцать третий день поста. Ничего не изменилось. Я позвонил хозяину дома, в надежде, что он переменит свое решение, но он был категоричен, ничего и слушать не хотел. Сказал, что завтра в 11 часов я должен передать ему ключи, и заплатить за электричество и дрова.

Я молился и молился, но в ответ тишина. Сегодня утром я собрал свои вещи и поехал в город сдавать ключи. Что делать дальше я совершенно не знал. Я был полностью сломлен. Я подумал, что поеду домой, и больше никогда не посмею заявить что-либо от имени Господа. В глаза людям смотреть я тоже не смогу.

11 часов дня, и я в назначенном месте. Эмоций уже вообще никаких нет, полное смирение с ситуацией, полная капитуляция. Я не дошел до конца, и что самое обидное, не по своей вине.
Подходит этот человек, я смотрю ему прямо в глаза и хочу услышать объяснение. Смотрю в глаза и не отвожу взгляд. Человек засмущался от моего взгляда, и его глаза стали метаться туда-сюда. Он весь покрылся потом, и не может произнести и слова. Я понял, что лукавый завладел ним, и всё то, что он мне говорил, было под диктовку. Я сказал то, что пришло мне на ум: «лукавый, пошел вон, я буду говорить со Степанычем (я его так называю)».

В один миг Степаныч встрепенулся, его взгляд изменился, и он мне сказал: «ты знаешь, не знаю, что на меня нашло! Можешь жить еще сколько нужно. Извини, что так вышло», – и он виновато заулыбался. Я, конечно же, сказал, что не обижаюсь, и попытался объяснить ему про нечистых духов, но он этими рассказами не заинтересовался, и мы с ним расстались, а я вернулся обратно.
Вот такое испытание, даже затрудняюсь дать ему какое-то название…

(Тут и название давать особо нет нужды. Дух с тобой, Юрий. И ситуация тебе была умышленно подстроена Богом, чтобы ты увидел эту силу, которой подчиняются духи злобы, ибо не могут не подчиниться Святому Духу. – прим.ред.)

35 день

Осталось всего пять дней! Но, как поется в одной очень известной песне: «последний бой, он трудный самый…». Нелегкие деньки мне сейчас приходится переживать. Но «все могу в укрепляющем меня Господе Иисусе Христе»!

Хочу ответить на ваш вопрос, который не прозвучал, но уверен, что он есть. Почему я в последнее время не пишу, о ком молюсь? Дорогие друзья, я не перестаю о вас молиться, и каждый день уделяю особое время в молитве за конкретного человека. Господь мне сказал, чтобы я об этом не писал.

Я не стал спрашивать почему, просто перестал писать, но не перестал молиться.
Понимаю, что интерес к моим богословским писаниям гораздо меньше у читателей, но я должен завершить начатую тему, так как, в конечном счете, это даже более важно, чем мой опыт борьбы с искушениями, хотя это и менее интересно.

Иные языки, как дар Святого Духа. (обещанное продолжение)

Начнем с первого послания Апостола Павла к Коринфянам 12 и 14 главы.

Хочу заметить, что Павел не использует в своих письмах слово «иные», он это явление называет просто «языки». В 12 главе, перечисляя среди других даров Святого Духа, он использует по отношению к языкам слово «разные», в буквальном переводе «роды языков» – 10 и 28 стихи.
Из этого можно заключить, что «иные» языки – это не один какой-то язык, отличающийся от того, на котором вы говорите. Есть разные роды этих языков. В толковых словарях слово «род» имеет несколько значений, это относится и к семействам, поколениям, национальностям. Но ближе по значению к данному тексту – это разновидность чего-нибудь, обладающая каким-нибудь качеством, свойством, с общими признаками. В нашем случае – это разновидность речи, обладающая определенными характерными признаками. Иные языки имеют не одну такую разновидность.
Можно ли назвать дар Святого Духа – «разные языки», знанием какого-нибудь иностранного языка, обретенного сверхъестественным образом?

Давайте рассмотрим этот вопрос в свете того, что нам известно со строк Священного Писания, не обращаясь к чьему-либо опыту.

В 1Коринфянам 12:10 написано: «иному разные языки, иному истолкование языков» и в 30 стихе: «Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?». Из этих слов можно увидеть, что кому-то Святой Дух дает дар говорить на языках, а другому их истолковывать. Значит тот, кто говорит на языке – может не понимать его значение, равно и тот, кто его истолковывает, может не говорить на этом роде языка. Следовательно, это не может быть просто знанием какого-нибудь иностранного языка, полученное сверхъестественным образом. В других местах Писания мы сможем увидеть подтверждение этой мысли. Но, чтобы не повторяться, мы обратим на это внимание, когда будем рассматривать эти тексты.

Может возникнуть еще один вопрос: хорошо, может быть человек и не понимает значение произносимых ним слов, но, все же он по вдохновению Святого Духа произносит слова на каком-то определенном иностранном языке?

Допустить можно и такое, но это, опять-таки, будет всего лишь предположение. Из текстов Писания мы этого явно увидеть не можем. В день Пятидесятницы, в Деяниях 2, мы читаем, что, в то время, когда одни говорили на иных языках, другие слышали каждый свое наречие. Как я уже говорил раньше, не факт, что говорили и слышали одно и то же. К тому же, маловероятно, четко услышать и разобрать слова из общего гула громко восклицающих одновременно ста двадцати человек на совершенно разных иностранных языках. Я думаю, что даже если бы 120 человек одновременно говорили каждый свое на одном языке, было бы невозможно разобрать, о чем они говорят. Тем более, что говорящие находились в горнице (на верхнем этаже дома), а слушающие вне этого дома.

Обратимся к 1 Коринфянам 14 глава. 2 стих: «Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его], он тайны говорит духом». Здесь говорится о том, что слова, произнесенные на языке (для понимания переводчиками вставлено слово «незнакомом», я лучше вставил бы слово «ином»), адресованы не к людям, а к Богу.

Интересно, на каком языке говорит Бог? )))

Еще здесь говорится, что человек на «ином» языке говорит некие тайны, и еще он говорит это Духом. 4 стих: «Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя». Вообще интересно, тот, кто говорит на «ином» языке назидает себя! Ну уж точно – это не имеет отношения к иностранному языку.

С 6 по 12 стих, Павел объясняет, что те, кто говорят на иных языках во всеуслышание, не могут принести пользу другим, так как никто их не понимает. И в 13 стихе он обращает внимание на то, что, если кто-то хочет говорить, обращаясь к собранию, на языке, должен молиться о том, чтобы проявился дар истолкования.

Исходя из того, что ранее говорилось в 12 главе: «иному разные языки, иному истолкование языков», то не обязательно, что дар истолкования – это приложение к твоему дару говорения на языке. Дар истолковать то, что сказал один, может быть дан другому.

14 и 15 стихи, вообще очень интересные: Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом». Оказывается, что когда ты говоришь на «ином» языке – ты молишься, а раньше мы читали во 2 стихе: «кто говорит на языке, тот говорит не людям, а Богу». Конечно же, наши слова, обращенные к Богу – это ничто иное, как молитва. Такую молитву Апостол называет «молитва духом». Но еще, оказывается, можно не только молиться, но и петь духом (т.е. на «иных» языках). Восхитительно!

Поскольку, в мою задачу не входит разбор 14 главы 1Коринфянам, а для понимания природы «иных» языков мы рассмотрели достаточно мест Писания, перейдем еще к одному очень интересному тексту, в послании Римлянам 8: 26, 27: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией».

Из рассмотренных выше текстов мы видим, что Павел молитву на языках называет молитвой духом. В этом месте он применяет слова «воздыхания неизреченные». Я посмотрел, что означают в оригинале эти слова. «Воздыхания», еще можно перевести «стенания», «стон». «Неизреченные» – это «невыразимые», «непередаваемые». Это состояние мне не раз приходилось переживать. Когда ты в борьбе с обстоятельствами или искушениями и уже нет ни сил, ни терпения, ни понимания как выйти из этой ситуации, ты уже не знаешь, как еще молиться и что говорить Богу. В такие моменты я просто молюсь духом на языках, иногда это действительно бывает похожим на стон, на крик отчаяния. Павел пишет, что это Сам Дух ходатайствует за нас. Но Бог очень хорошо понимает значение этих стонов, через такие стенания «Он ходатайствует за святых по [воле] Божией». Мы ведь не всегда знаем волю Божью в разных ситуациях, Духу же, живущему в нас эта воля хорошо известна.

Как чудесно иметь такой дар – иные языки! Это мощная сила в твоей борьбе с плотью, обстоятельствами, сатанинскими кознями.

Есть еще одна большая ценность обладания этим даром, и состоит она именно в том, что «ум остается без плода». Именно то, что ни ты, ни кто-либо другой этого не понимают, является самым ценным в этом даре.

Есть два момента, на которые я хочу обратить внимание. Сатану часто представляют полной противоположностью Богу и, подсознательно, наделяют его атрибутами, которыми он не обладает. Бог – Всемогущий, сатана – ограничен, Бог – вездесущий, сатана не может находиться одновременно в разных местах, Бог – Всеведущ, сатана знает далеко не все. Сатана использует свою армию бесов, но они еще менее могучи, чем сам дьявол. Сатана вообще и рядом не может стоять с Богом, он лишь пытается внушить, как он велик и всемогущ, но это все – ложь. Он жалкое ничтожество в сравнении с Богом.

Так вот, когда ты молишься на родном языке, тебя слышит не только Бог, но и дьявольские посланники, и любой иностранный язык они хорошо понимают. Когда ты молишься в духе, на ином языке, бесы также не понимают, о чем ты говоришь, как написано ты «тайны говоришь духом».

Второй момент, когда ты молишься, то главный враг в твоей молитве даже не сатана, а твои сомнения. Написано, что сомневающийся, пусть не думает получить что-либо от Господа. Сомнения же приходят к нам через сознание. Но, когда ты молишься на ином языке, то ум твой не участвует, и сомнениям не откуда браться. Так что эффективность твоей молитвы возрастает в разы. И еще сказано: «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией».

Мы можем своим умом предполагать, о чем молится Дух, при этом, Его ходатайство на 100% в русле воли Бога. Т.е, ты уверен, что когда ты молишься на языках – это стопроцентное попадание в цель. Ты не сомневаешься, и ты молишься не нарушая воли Божьей. Разве есть такой человек, которому не нужна такая сила? Павел пишет, что он более всех коринфян говорит языками и еще он говорит, что желает, чтобы все говорили на языках. Я думаю, что стоит попросить Господа о таком даре, если ты его еще не имеешь. И самое главное, когда ты будешь об этом просить нужно быть совершенно уверенным, что ты получишь.

Иисус сказал: «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» Луки 11: 9-13.

Только не нужно ожидать, что это будет иностранный язык. Господь нам этого не обещал …

(Ну что тут ещё сказать и добавить? Разве что только систематизировать и обобщить. Думал писать по языкам и крещению Духом статью, но после разбора предмета Юрием в своих Хрониках, такая потребность отпала. Разве что можно сделать вытяжки из Хроник в отдельную статью. – прим.ред.)