Иоанн в евангелии от Иоанна так говорит о Боге: Бога никто не видел никогда: Единородный Бог,
сущий в недрах Отца, Он открыл. Значит, Бог в своем воплощении впервые являет людям неведомого
Отца. Но при том, ВЗ заявляет , что Яхве уже сполна явил себя и египтянам, и евреям.
Впервые явив себя людям, народам, каким являет Бога – Яхве и каким – Христос?
Сравнение закономерно, ведь и Яхве, и Христос выводят из рабства, каждый из них выводит свой народ.
| Яхве в Книге Исхода | Христос в Ин. |
| обращает воду в кровь | обращает воду в вино |
| являет Моисею посох-змею и руку ему поражает проказой; также мучительные страдания с помощью мора и язв и хтонических существ (оводов, мух, жаб) |
очищает от проказы, слепоты и глухоты; целит от мук болезней; В Лк.10:19 Он называет змей “силою врага” |
| несет ужасающую тьму на землю | “Бог Есть Свет Истинный и нет в Нем никакой тьмы” |
| дает во время исхода евреям манну с неба |
дает из 5 хлебов и 2 рыбок пищу многим тысячам; но затем говорит: ищите не такой пищи, но пищу нетленную; говорит, что Он – Хлеб Истинный, Хлеб Жизни Вечной, с неба сшедший; и что манна ваша -ложная пища смерти, ведь все кто ел ее умерли и что эту манну дал Моисей, а не Яхве(Ин.6:32)(!) |
| массово убивает градом; убивает массово младенцев-первенцев. то есть, насылает смерть; хотел убить Моисея ночью, но от него жена Моисея откупилась крайней плотью его сына: “Ты мне жених через кровь!” И Яхве отступил от него.(Исх.4:25-26) |
спасает сына царева слуги, что при смерти; говорит:“Как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын, кого хочет, оживляет”; оживляет из мертвых Лазаря; Сам Первенец имеет власть душу Свою положить, и снова принять, и кладет ее, и воскресает, пройдя смерть насквозь; Он – Жених (Мк.2:19,20; Ин.3:29); Христос не хочет убить, но Сам всегда хочет дать Жизнь Вечную через кровь Свою, Духа Своего. Потому Он “Жених по крови” всем принявшим Его (ЕТ) |
| Яхве учит Моисея как сподручнее избранному Яхве народу – обмануть и украсть у “близкого и соседа”, это у Яхве называется “дать благодать”, или “дать благосклонность у египтян”. Он чудесно омрачает египтян, чтобы те не заметили явной лжи и дали себя ограбить. “И я дам благодать народу этому перед египтянами; когда же убежите, не уйдете пустые; попросит женщина у близкого и соседа ее вещи золотые и серебряные и одежду; и возложите на сыновей ваших и на дочерей ваших, и ограбите египтян.”(Исх.3:21-22) “А сыновья Израиля сделали как приказал им Моисей, и попросили у египтян вещи золотые и серебряные и одежду; и Яхве дал благосклонность народу его пред египтянами; и ограбили их.” (12:35-36, Исход*) *Текст привожу по Септуагинте – ясно что на иврите этот эпизод редакторы постарались всячески сгладить (ЕТ) |
нет слов |
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Таким образом, Яхве, впервые явившись в делах пред народами, являет им свои чудеса, несущие ужас, бедствия, муки, болезни, опустошение и смерть. Его чудеса – присущи действиям хтонических божеств, божеств тьмы, мрака и подземного мира, связанных со смертью. Причем Яхве намеренно продлевает бедствия, заставив фараона упрямиться, лишь для демонстрации этих чудес, и в наставление своему избранному народу:
“Я сделал так, что фараон и его вельможи всё упрямятся, – это для того, чтобы Я мог показать на них Мои чудеса! Это чтобы вы рассказывали сыновьям и внукам, каким мученьям Я подверг Египет, как явил Я здесь Свои чудеса! Это чтобы вы знали, кто такой Господь!” (Исх.10:10).
Также Яхве устрашает, даже когда обещает освобождение:
“Я Господь! Я…освобожу из рабства!
Я вас избавлю: занесена Моя рука и страшны Мои кары!”(Исх.6:6)Божество-каратель, намеренно продлевающее мучения народа ради продления демонстрации своих явно демонических по характеру чудес, подбивающее народ на ложь и воровство, – что может быть дальше от Того Отца Небесного, Кого являет Христос у Иоанна. По слову Христа в евангелии от Иоанна явно видно, что элохим Яхве – не Отец Небесный. Более того, ясно, что у Ин. Христос называет именно Яхве – дьяволом, лжецом и человекоубийцей от начала, с его похотьми, что в Истине не стоял, потому что нет в нем Истины. Нет никакого другого “князя мира сего” у Ин., ведь нет необходимости множить сущности.
Заявление: “Я Есмь Тот Кто Я Есмь” или “Я Есмь Сущий” из уст Яхве – что может быть дальше от “Я Есмь”, возглашенного Христом в Ин. Знаем, что:“По плодам их узнаете их, ведь не собирают с колючих растений виноград, или с репейников – инжир.” Только Христос, Истинный “Я Есмь”, являет вместо лжи – Истину. Только Христос вместо погибели тьмы египетской, проказы, мора, мук и убийств, – являет Жизнь Вечную и Воскресение.
