“Никто не вливает смысла нового в старые слова: иначе новый смысл прорвет слова, и смысл вытечет, и слова пропадут; но смысл новый  надобно вливать в слова новые”.

Почему слово церковь в евангелиях встречается один раз?

Этот вопрос очень не любят многие христиане, потому что он показывает шаткость понятия о церкви, изложенного в Деяниях и посланиях. Но, рассмотрим другое слово-маркер.  Это слово фарисей. Несмотря на частое упоминание фарисеев в Евангелиях и гневную отповедь в Мф 23, слово фарисей у Павла встречается лишь в послании к Филиппийцам.  Вообще, Христос для Павла – это все-таки иудейский Христос, исполнивший ветхий закон, явившийся жертвой за грехи людей и принесший новый закон – закон веры. В рассуждениях Павла много богословских рассуждений, они очень “законнические”,  хоть и проповедуют свободу от закона. Любая идеология видоизменяется в борьбе с противниками. Она приобретает их правила игры пусть и с обратным знаком. И даже если она побеждает, то в ней поселяется некоторый концепт, навязанный противостоянием. И ряд вещей – не очень значимых – это противостояние усиливает, а ряд вещей – достаточно серьезных – отодвигает в сторону. И даже переход сильных личностей из вражеского лагеря на сторону христианства, воспринимаемый как безусловная победа, играет роль троянского коня.

Десяток таких побед и от христианства остаются эклектичные внешние слои. Так, христианство, в противостоянии законникам, само приобрело черты закона.  В противостоянии философам, само стало философией. В противостоянии язычеству – приобрело много языческих черт. И обиднее всего, что все это почитается заслугой христианства, будто ценность истины в том, что она разделяется большинством.

Если такой подход применить к самому христианству, то можно увидеть, что оно тоже является своего рода троянским конем. По некоторым данным, до 30 лет Иисус принадлежал к фарисейским кругам. Как минимум, он был близко знаком с этими кругами. И долгое общение с соратниками привело его к пониманию тупика фарисейской идеологии, что объясняет его жесткую и непримиримую позицию не просто к фарисейскому учению, а к мельчайшим его следам-закваскам. И в его проповедях роль последнего негодяя  как правило отдана фарисею. Поэтому можно считать, что на этапе Евангелий христианство зародилось как антифарисейство.  В этом его суть и назначение.

А почему это слово так резко вышло из употребления? Пожалуй, потому что фарисейская верхушка достаточно быстро перекочевала в ряды христианских иерархов. А вот слово церковь, стало набирать обороты, не только как символ новой религиозной эпохи, но и как  новое надгосударственное образование со всеми вытекающими.