А какая она, собственно? В ответ на вопрос в голове рождается масса эпитетов, не всегда лестных (инструктивная, ригористическая, рыхлая, эмоциональная и ряд других), которые характеризуют разные проявления веры в знакомых женщинах. В любом случае, она существенно не похожа на мужскую религиозность. И это надо учитывать мудрым семейным мужчинам-патриархам. Если требовать от женщины (матери, сестры, жены, дочери) проявления себя в религии подобно мужчине, то можно вызвать отвращение к религии. И вина будет лежать на нас, мужчинах.

Какие, на мой взгляд, особенности мышления женщины (заложенные в нее Богом), отличия от мужчины и интересы в области веры, необходимо учитывать. Буду говорить исходя из собственной наблюдательности и знакомых православных женщин (жён моих друзей, подруг, знакомых прихожанок, родственников-женщин, жены). Естественно читал «женский раздел» у А.Кураева в книге «Церковь в мире людей». Наблюдал, и кое-что знаю о монашеской жизни женщин в монастыре. А идея систематизации родилась, прежде всего, исходя из осмысления собственных ошибок на поприще проповеди женщинам. Естественно, есть исключение из правил, есть женщины, которые могут легко обойти мужчин в исконно мужских проявлениях религиозности. Но сегодня мы поговорим о типаже, а не об исключениях.

В основе женского начала – сердце и эмоции. Это можно было бы сказать, и на этом остановиться. Этим сказано почти всё и это всем известная прописная истина. Но, не смотря на это, в реальном воздействии на женщин, мужчины фактически игнорируют это знание. И происходит это потому, что эмоции и чувственность, по мнению мужчин, не лучшие советчики на пути спасения. Пытаясь наставить женщин на истинный путь, соответствующий мужским взглядам, они показывают заметную неспособность учёта женской психологии. При этом, ломая женщину, могут сделать только хуже.

К слову сказать, мы ведь должны прилепляться к жене и быть плотью единой. Наверное, неспроста так устроено Богом. Возможно, соединяясь в браке, женщина может что-то добавить себе от мужской религиозности, а мужчина – от женской. При этом именно ДОБАВИТЬ, а не ПЕРЕДЕЛАТЬ под себя. Сердечности женщины нужны «тормоза» мужского ума, а сухости мужчины не помешал бы опыт сердечного покаяния и сокрушения женщины. Но это я так, теоретизирую. О реальной задумке Бога и отражении ее в изменениях сущности, мы можем только гадать. Стоит отметить, при этом, что я сам и мои друзья, подмечая в женской религиозности рациональные зёрна, брали их на баланс. Лично в моём опыте это проявилось в старте процессов по оптимизации молитвенных правил.

Легковерность и впечатлительность женщин. Готовность к ретрансляции без проверки. Это свойство является производной от особенностей женского начала. Войдя в храм и получив инструкцию по поводу географии подсвечников и количества поклонов, она готова во всё это поверить и ретранслировать «бабские басни» без проверки на здравый смысл  всем интересующимся и всем близким людям с авторитетным апломбом. Мужчины тоже могут быть легковерными, но они менее впечатлительны и менее падки на женский инструктаж. И это их спасает от сильных шараханий в религиозном поиске и идентификации.

Кстати, у женщин есть свойство выдавать собственные духовные переживания за истину в последней инстанции, а способ их получения за пример для подражания остальным. Излишняя доверчивость приводит к тому, что простая истеричность или гиперчувственность приобретает налёт духовности, а иногда (в случаях некоторых католических женщин-святых) выдаётся за высший духовный опыт. Крайними последствиями наделения любых духовных экспериментов высшей ценностью, является  опыт общения с демонами с абсолютным доверием всему, что бы они не говорили, даже если это откровенная чушь (Елена Рерих, Елена Блаватская, Ольга Асауляк, Алиса Бейли и ряд других, менее одиозных, но не менее уверенных в абсолютной ценности своего духовного опыта).

С мужчинами такое тоже бывало, но гораздо реже. Ну, и если, какие-то монахи падали, водимые к погибели бесами, то никто их книг не изучал и их духовный опыт признан губительным (я сейчас не говорю о тоталитарных сектах, не имеющих базы в христианстве и не использующих его образы и учение,- там и мужчин достаточно). Ересиархами практически всегда были мужчины, кроме новейших времен. Но ересь – это заблуждение ума. Из ереси возможен выход (проверено на личном опыте, и опыте некоторых моих друзей. Да и история об этом свидетельствует). Если же человек постоянно общается и водительствуется нечистыми духами, принимая их за чистых, то погибель его неизбежна, кроме редких случаев прямого вмешательства промысла Бога.

В потоке женских советов и инструкций могут выявиться и полезные православные рекомендации. Отменное знание Нового Завета и аскетичное его понимание в духе любви даёт твердый инструмент идентификации совета на православность. Но у неопытного прихожанина этот инструмент, как правило, отсутствует. Потому, мой совет, прежде чем мужчине послушать женщину в вопросах Литургики, Таинств и обряда, лучше почитать книги и статьи в интернете, и принять своё решение. Ведь мужская и женская религиозность разная.

Такие предупреждения мужчинам даю не потому, что считаю женщин глупыми и неспособными к глубокой духовности (пример Марии Египетской всегда передо мною). Просто женщины более мужчин склонны ретранслировать чужой опыт, а иногда и откровенный бред, навязывая его окружающим как стандарт поведения в храме и индивидуальной религиозности. А причина – впечатлительность, доверчивость и редкое присутствие рассудительности.

Женщины склонны к духовной жесткости, иногда, жестокости. Здесь соглашусь с диаконом Андреем Кураевым. Вроде ждёшь, что женщина – это что-то белое, пушистое, доброе, мягкое, сердечное, а в реалиях приходской жизни сталкиваешься с обратным. Сколько женщин ушли из храма насовсем из-за жестоких замечаний наших «в доску православных» бабушек по поводу отсутствия платка на голове, короткой юбки, косметики на лице или джинсов на ногах? Сколько раз сталкивался с тем, что принятые обычаи конкретного прихода выдаются за фундамент веры с требованием неукоснительного соблюдения. «А у нас ТАК принято!» (даже когда я на причастие стал в порядке общей очереди, не обращая внимания, что впереди стоит женщина, а меня взяли и переставили перед ней). Замечания женщинам по поводу внешнего вида были даже в женском монастыре, в достаточно жёсткой форме. Правда, последние годы монахини себя ведут сдержано и такого уже себе не позволяют.

В прошлой статье я приводил пример, как женская десятка изгнала священника из храма, за то, что он хотел улучшить благообразность богослужения и его соответствие уставу. Во Львовской области при общении на религиозную тему при заявках: «Я – католичка!» дальше подразумевалось: «А кому не нравится, могу и глаза выцарапать». Во время противостояний между католиками и протестантами в Европе (Франция, Чехия, Польша), католиками и православными (Хорватия, Польша) в расправах наибольшую безжалостность проявлял женский пол. Мы это даже учили по истории в советское время. По поводу фанатизма женщин во время Варфоломеевской ночи – меня тогда это очень впечатлило. И это не советская пропаганда. Наибольшую кровожадность проявили католички, а не католики. Месть женщины всегда страшнее и коварнее мести мужчины. Даже в природе среди животных, если дерутся самцы, то до выяснения сильнейшего. Дальше драка прекращается. Если дерутся самки, то, как правило, до смерти одной из них.

Возможно, в своих примерах я зашёл слишком далеко от обсуждаемой темы, но хотелось показать, что проявления женской жёсткости возможно лежат в природе женщины. И мужчины должны учитывать этот факт и выступать сдерживающим и обуздывающим фактором. Батюшкам на приходах нужно доводить до местных «стариц», «наставниц» и дежурных по подсвечникам, что лучше помалкивать и что уход по вине такой инструкторши хотя бы одного человека навсегда из храма сводит на нет все ее духовные потуги, если таковые вообще имеются. Если же женщина пытается дома заводить правила и регламенты, нужно дать ей понять, что это не ее дело. Может и жёстко, но часто клин клином вышибается.

У женщин есть неизжитое от Евы властолюбие. Возможно, внутренним мотивом жесткости женщины является властолюбие и бунт протии верховенства мужчин в духовных вопросах. В наставлениях и инструктаже проявляется власть над слушающим, уподобление батюшке, который учит с амвона. Отсутствие смирения – ещё один аспект жесткости. А это у женщин от начала, от Евы. За Лилит я даже не вспоминаю. Слава Богу, что от Лилит нет человеческой ветви. Предположительно, у Евы было желание сравняться с богами и сделать это раньше Адама. Последний мотив – толкование некоторых святых отцов, за что после изгнания из рая женщина поставлена в подчинение мужу. Требование же Творца и запрет употреблять в пищу плоды с этого дерева – побоку. Кстати, и сейчас, несмотря на проповеди священников, запреты батюшек, именно женщины (пусть и далеко не все), с настойчивостью достойной лучшего применения, работают над соблюдением придуманного ними дресс-кода для всех подвернувшихся под горячую руку захожанок.

Хочу отметить, что никогда не видел, чтобы мужчины делали подобные замечания (кроме монахов в мужских монастырях по поводу открытых одежд и непокрытой головы у женщин). Иногда, ловил себя на мысли, что вот той женщине не стоило прикладываться к кресту с накрашенными губами, но считал всегда, что подобное замечание – компетенция священника.  А со временем и до самой дойдет, если приложится после предыдущей помады другой женщины.

Наиболее жестко властолюбие женщин проявляется в движении феминизма. По сути, в нем реализуется попытка вне метанойи и единства во Христе выровнять мужчину и женщину вопреки наказанию Творца, а очень часто, и поставить женщину выше мужчины (я это называю граблями Лилит). Мудрые женщины встречаются (например, мне кажется, моя супруга эти вещи поняла), но их очень мало. Идеи же феминизма завоевывают поддержку масс, и даже институционализируются в Европе.

Бог и так выровняет мужчину и женщину в своём Царстве Небес, и даже раньше, в Теле Христовом на земле. Различаться люди будут по уровню святости, если можно так сказать. Половое разделение утратит значение. Попытка изнасиловать Божье постановление, которое образовало семейные ценности и распределение ролей в семье, приведет к развалу института семьи и усложнения спасения для самих женщин. Они уничтожат лекарство, данное им Богом против их бунта, начатого Евой в раю. А гордость от несвоевременного возвышения погубит женщин окончательно. Помешать этим процессам практически невозможно. Но если у нас в руках есть мерило, то оно может нам помочь вовремя понять и ценить тех женщин, в которых нет властолюбия и они (в основном) смиряются мужу, особенно в вопросах веры и религиозности.

Для женщины форма важнее содержания. Женщина хочет быть красивой. Она любит частые смены одежды, причем не важно, что одежда не утратила вид и функционал. Женщина, в первую очередь, выберет того, кто богаче, часто не придавая значения его нравственному и духовному облику. Женщины намного чаще мужчин не мыслят молитвы в храме без выставления свечей. Женщины более склонны к обрядности и даже пустосвятству. Не от одной женщины слышал, что ей проще молиться в храме из-за обстановки. Мужчины же отмечают потребность в одиночестве и тишине, чего в храме всегда не достает.

Для возбуждения религиозных чувств женщина просто таки нуждается в стандартных формах такого возбуждения: поход на службу (часто без причастия или даже просто «на помазание»), поездка в паломничество, выстаивание очередей к очередным приехавшим мощам, целование икон. Возбуждение религиозной ревности чтением святоотеческой литературы и Библии свойственно очень малому количеству православных женщин.

Женщины на порядок чаще мужчин делают бессмысленные по форме действия без учета обстоятельств. Я понимаю, когда на небольшом приходе перед самой исповедью женщина оборачивается и просит у стоящих прощения. Она могла о ком-то из стоящих злословить, плохо подумать. Но когда в храме с 2-тысячным приходом, где единичные прихожане помнят своих, и общающихся между собой единицы, то данный ритуал говорит только о готовности делать бессмысленные действия ради формы. Так же мне не понятно, почему женщины кидаются целовать иконы, после того, как на них покадил диакон. Мужчин за этим занятием не замечал.

Женщине, кроме Бога, нужны промежуточные авторитеты. Женщина не может без частных авторитетов, поскольку она так устроена. После грехопадения Ева подчинена мужу. Многие женщины, не видя в муже патриарха в семье, ищут посредников в святых, которых они готовы признать земными авторитетами, и не важно, это святой или святая. Главное – безусловность авторитета (хотя авторитет некоторых стариц и старцев может вызывать большие сомнения). И тогда появляются «служки» серафимовы и матрёновы, рабы Богородицы, правые и левые руки и ноги авторитарных священников-младостарцев, обильное почитание мощей или иконы избранного заступника, с прохладным отношением изучения Нового Завета и святых отцов. А читали бы, может Господь раскрыл бы сердце в том месте, где апостолы возмущаются, когда им пробуют поклоняться или когда говорят: мы павловы или мы аполлосовы.

Промежуточный авторитет и посредник нужен, скорее всего, потому, что молиться Богу с мелочными просьбами, суть которых Бог знает наперед и краем ума женщины это понимают, как то не удобно. А вот помолиться святой о получении работы или о здоровье матери, вразумлении сына – это совсем другой коленкор. Возможно, есть ощущение в проявлении большего участия человека, знающего земную жизнь. А может и просто потому, что молитва на мощах с целованием придаёт молитве антураж и ощущение близости помощи. Поскольку у меня такой потребности нет, мне сложно этому дать адекватное объяснение. Но факт остаётся фактом. Запрещать женщине так проявлять свою религиозность нет смысла. Ничего плохого или неправославного в этом нет. Если не считать забвения Бога и забвения Спасения через работу над собой.

Просто женщина хороший тактик, но не стратег. Стратегом в семье должен быть муж и отец. Пусть молится святым за родных и близких, но должна видеть пример семейного патриарха в достижении блаженной вечности после смерти, и не забывать об этом. Задача мужчины мудро мотивировать женщину двигаться по пути спасения вперед, а не заниматься сублимацией собственного непонимания смысла миссии Христа и смысла жизни христианина в исполнении ранее выданных инструкций и системы запретов через обрядоверие.

Женщине нужны запреты и «пограничные столбы». Хотя женщину и тянет властвовать, но лучше у неё получается исполнять. И чем больше нужно исполнять, тем больше в этом видится пользы от такой религии. Возлюби Бога и ближнего как самого себя – это слишком просто, свободно и не совсем понято для женщины. Любить мужа, и особенно детей, гораздо ближе и понятнее. Здесь вся женщина, если она не озабочена работой и карьерой (впрочем, озабоченная работой женщина, это уже и не совсем женщина). Женщине для ощущения включенности в религию просто таки необходимы запреты (слава Богу, это не о моей жене). Причем, часто женщины услышав один запрет, преподносят его другим уже с ужесточением, и даже сами готовы с этой добавкой исполнять.

Примеров море. Самый яркий пример Евы: вместо запрета Бога «не ешьте», она выдаёт дьяволу «не прикасайтесь». А дальше… просто море бреда. Вообще, тема «не прикасаться» у женщин особенная. Не прикасаться к иконам во время месячных, не целовать их, даже вообще не ходить в храм, а причаститься – это ваще страшный грех, достойный геенны. О запретах по храмовому дресс-коду я уже писал выше. «Гениальные» запреты раздавали матушки нашего Покровского монастыря: не покупать товары с надписью «медиум» (средний), например, зубная щётка средней жёсткости. Некоторые, из-за запрета матушек, по сей день не пользуются мобильными, хотя у игуменьи и некоторых монахинь они имеются. Кушать надо оказывается деревянными ложками и вилками (!). Компьютер – источник скверны. Банковские карточки – само воплощение скверны. Им то что, в монастыре то. А люди мучаются, не берут ИН, отказываются от зарплатных карточек, и при этом глубоко уверены, что этот маразм, производный от «бабских басен», их приближает к Богу.

Самое худшее, когда это не бред о мобильных телефонах или банковских карточках, а когда это искажение заповеди или церковного постановления. Если их исказить в сторону ужесточения и обязать исполнять, можно вызвать отвращение не только к правилу, но и к религии в целом. Пару примеров можно найти даже среди знакомых моих знакомых, к сожалению. Связаны оба случая с жестокой постной дисциплиной, установленной мамами своим детям. Прискорбно наблюдать, когда женщины не видят своей вины в этом, нарекают на детей и продолжают в том же духе. Потому мужчинам КАТЕГОРИЧЕСКИ противопоказано не разобравшись применять любые запреты в области веры и культа, которые исходят из уст женщины. Тем более женщины, претендующей на духовное руководство.

Женщины не склонны к чтению Священного Писания. Да это и не совсем женское чтиво. Вот мемуары дворянок и их скорби после революции, книжки Юлии Вознесенской, жизнеописания старцев и стариц и прочая агиографическая литература – это да. А со Священным Писанием дружит только женский пол, у которого сердце горит верой и есть начатки страха Божьего. Есть мужчины, и сам раньше был таким, которые понуждают жён читать Библию. Думаю, это не нужно делать. Нужно своим примером возбудить веру в женском сердце, если в сердце вместо огня веры чад обрядоверия, Если будет вера, Библию в руки женщина возьмёт сама. Личный пример еще нужен и для того, чтобы прочитанное начало применяться в индивидуальном совершенствовании. Поскольку примеров и у женщин и у мужчин достаточно, когда Писание изучается и весьма неплохо, но заповеди не исполняются. Потому, обязав жену авторитетом мужа читать Библию на фундаменте маловерия, можно духовно подставить жену. Ведь Новый завет глубоко понимается через аскетичное восприятие заповедей. Оно не всегда буквально, особенно в образной речи. Да и со знающего, но не исполняющего будет больше спроса на Суде. Потому моя глубокая убеждённость состоит в том, чтобы отпустить религиозность женщины на свободу из под гнёта и давления мужа, стараясь, при этом, на сколько возможно, быть примером для подражания.

Эта статья написана, если проблема состоит в поверхностности веры женщины (хотя она может проявляться в ревности не по разуму в области обрядоверия и постной дисциплины и иметь вид глубокой вовлеченности в культ). Иногда бывает и наоборот. Мне приводили примеры, когда женщины и по знанию Писания, и святых отцов и горению веры впереди своих мужей. Но могу предположить, что духовное лидерство в семейной жизни им не сильно помогает. Может даже мешать, если муж не сможет смириться с тем, что в его, исконно-мужской парафии, жена авторитетнее. Это может приводить к хроническим напрягам, если только мужу не всё равно, ну или муж – само смирение.

В любом случае, лидерство духовное может тихонько надмевать женщину, даже на фоне попыток ее сознательного смирения. Но знания – опасная штука. Особенно духовные. Ещё более при духовной слабости или аморфности мужа. Но в любом случае, моя статья для мужчин, а не богословски-продвинутых барышень. Она направлена на недопущение мужчинами ошибок в духовном доминировании в семье для адекватного понимания некоторых проявлений женской религиозности. Надеюсь, кому-нибудь она поможет в гармонизации семейных отношений при воцерковлении. Главный мой посыл – не заставляйте женщину верить по-мужски. Если вы будете примером, женщина сама начнёт черпать из вашей веры и религиозности, почувствовав сердцем дыхание Духа. Важно понять, что уровень у всех женщин очень разный, и не всем женщинам в принципе дано по пятам следовать за патриархом в вопросах духовности. Есть путь Марфы, а есть путь Марии, есть путь Сьюзен, а есть путь Люси Пэвэнси. Некоторые женщины могут быть умнее и духовнее своих мужей. Такие случаи даже описаны в истории, и таким женщинам нельзя запрещать наставлять, и других мужчин, и собственного мужа. Но об этом в другой раз.

P.S. Если кто-то из женщин хочет наброситься на автора с критикой в жёсткости позиции или непонимании женщин, расслабьтесь. Хочу признаться, что многое из того, что критикуется мною в женской религиозности, было и у меня. Я ведь воспитанник лубочного православия и постсоветской религиозности со всеми ее негативными проявлениями. И только протест против бессмысленности сделал меня таким, как я есть сейчас.

Я хотел донести мысль мужчинам, чтобы они осторожно принимали религиозные идеи, приходящие от женского пола. А для того, чтобы им не пробовали что-то втирать и навязывать, они должны быть сами примером во всем: личной аскетике и молитве, изучении Библии и святых отцов, участии в Литургии и Таинствах. Чтоб глядя на них, женщина видела, что ей нужно не советовать или бунтовать, а тянуться к тому же уровню. Особенно, если она видит, что муж начал исправляться не только на словах. Это истинный путь вовлечения женщину в веру и дела веры. Приведенный выше анализ призван показать мужчине, что у женщин есть особенности, и очень существенные. Их не надо ломать под себя. Надо с учетом этих особенностей помочь женщине искать спасение, и личным примером, и великодушием, и любовью. Насколько позволяют душевные качества самого мужчины. Потому что с великодушием у мужчин нашего времени есть большие проблемы. По себе знаю(((.