Перед читателем мой собственный план статей, которыми в ближайшее и отдалённое время планирую заняться. Это идеи, области приложения усилий по формированию представлений о необходимых изменениях в общем и индивидуальном деле спасения христиан, которые нас возвращают к установкам новозаветным. Человек после грехопадения видит предметы веры и религиозности как через мутное стекло, потому склонен к людскому мудрованию и к фарисейству. Фарисейство проникло во все сферы поклонения Богу, часто под прикрытием формально благих целей «благообразно и по чину» (1 Кор.14:40). Реально же эти устремления превращаются в создание преград к живой вере, формирования православного «предания старцев», которое уводит от заповедей Христа и натаскивает на «человеческие заповеди».

Итак, что требует обязательного реформирования в большей или меньшей степени, или просто усиления внимания благочиния на уже установленные правила и нормы, но которые не выполняются должным образом повсеместно. Об этом я и буду писать часто и много, и выносить на обсуждение.

Не всегда нужно что-то радикально менять. Очень часто нужно просто добросовестно исполнять установленное Церковью. Но всё же, есть моменты, требующие революционного отката к древнецерковной практике от новшеств церковных фарисеев более поздних времен.

1. Литургическая реформа

а) Понятность языка богослужения

б) Упразднение элементов богослужений утративших смысл, или наполнение их прежним смыслом

в) Концентрация молитвенного и аскетического внимания мирян на Евхаристии

г) Четкое разделение и придание независимости таинствам Причастия и Исповеди.

д) Расстановка акцентов литургической жизни мирянина

е) Ревизия текстов молитвословий для храмовых совместных молитв

2. Молитвенная реформа

а) Реформирование ежедневных молитв и упразднение жёстко установленных правил

б) Реформирование молитвенной подготовки к чему бы то ни было

в) Расстановка приоритетов по типам в индивидуальной молитвенной практике мирянина, в т.ч., места чтения Священного Писания

3. Катехизаторская деятельность

а) Введение кроме толкования Писания священством обязательного катехизаторского наставления прихожан (на выделенных проповедях, воскресных школах)

б) Обязательная катехизация перед крещением после 7 лет

в) Обеспечение катехизации вновь пришедших на приход

4. Миссионерская деятельность

а) Обязательность проповеди на основных службах литургического круга в установленных местах.

б) Проповедь внехрамовая, в рамках индивидуального подвига священника (больницы, тюрьмы, детские учреждения, дома престарелых, хосписы, телевидение – каждому по силам и способностям).

5. Ревизия и утверждение норм монашеского подвига и обетов. Области пересмотра:

а) Монахи и Интернет

б) Границы контакта с миром

в)Повышение действенности и реализуемости санкций к нарушившим обеты от рядового монаха до митрополита

г) Закрытие монастырей, которые превратились в обычные общины, сформированные по гендерному признаку, и давно утративших дух монашества.

6. Повышение контроля за благочинием и моральным обликом священнослужителей

а) Лишение кафедр архиереям, нарушивших хотя бы один из монашеских обетов.

б) Запрет в служении любым священнослужителям за систематические нарушения в служении

в) Запрет в служении священнослужителей систематически порочащих Церковь своим безнравственным поведением.

Глубоко убежден, что реформы должны инициироваться снизу, а утверждаться – сверху. Это что касается «общего дела» – Литургии и деятельности священнослужителей. В том, что касается личного дела – молитвы, это дело духовного роста верующего. И здесь нужно дать намного больше свободы и духовникам и самим верующим. Т.е., часть предлагаемых мною изменений требует проверки Евангелием и рекомендациями святых отцов. В остальном, вопрос нужно отпустить, и не регламентировать нерегламентируемое.