Наблюдение и ключевой вопрос

Внутренность Никольского собора Свято-Покровского женского монастыря в Киеве, в котором я периодически причащаюсь, от года к году увеличивает площадь и массу позолоты. Появились две раки с мощами основательниц, на фоне которых рака преподобного в Троицком в ТСЛ выглядит весьма скромно. Иконостас вырос по высоте раньше всех, и тоже весь в золоте. Потом появилась масса куполов на храме, которые когда то поснимали атеистические власти. Потому восстановление вроде как справедливо.

Но суммарное количество внутренней позолоты (без учета) начинает напоминать царские залы Петергофа. Двери, ощущение что литые, с объемным рисунком, стоят наверное (если все четыре будут такие) как небольшая часовня. Таких, наверное, и в Петергофе не густо, может только одни парадные такие. И под все это найдется оправдание. И спонсоры скажут – мы сами предложили, из нас никто деньги не тянул. Но им и никто не подсказал, как на самом деле нужно тратить деньги во славу Господа. (Потому узнают, что вы Мои ученики, что будет любовь между вами)

И эти украшательские моменты есть не только в нашем храме. Украшательство есть почти в каждом храме, даже если спонсоры беднее наших. Некоторые батюшки иногда пнутся из последних сил, ради этих украшений, вытягивая из людей и своих семей деньги. Хотя на потребу людям совсем не красота стен. Я сам часто ловлю себя на мысли, что стою и разглядываю определенный участок росписи, хотя знаю их на память, или стоишь и вычисляешь, где добавилось желтого блеска? И это вместо того, чтобы молиться на Общем деле (Литургии).

И потому, когда замечаешь перехлёст, задаёшься вопросами: «А зачем?» Причем, ответ Православной церкви я знаю. Об этом пишут книжки по апологетике Православия и сам «Закон Божий», вкупе с книжками в стиле «Азы Православия».

Аргументация простая как желудь. Богу мы жертвуем все самое лучшее. Золото – лучшее. Вот его и жертвуем. А жертвенность – это высшее проявление любви. Храм – это Небо на земле. И оно должно отличаться от убранства нашего жилища. Святое – то, что отделено от мира, и потому убранство и даже сама архитектура должна подчеркивать эту особенность и отделенность.

Вроде все логично. Именно, логично, поскольку это аргументы апологии. Это аргументы, защищающие данность. Но оправдать можно даже извращенное убийство в особо жестокой форме. Можно сказать, что хотел спасения души убитому, и он невинно пострадав, причислился к мученикам, как Царская семья. А убийца, при этом, взял на себя их и свои грехи, и пойдет в ад. Вот такая себе жертва.  Да можно даже оправдать прелюбодеяние, унижения и пытки, и притом, через жертвенность. Человеческий разум – мастер оправдания, особенно с бесовской помощью. А, тем более, не проблема оправдать богатство убранства храма.

А ведь есть и куда более жесткий вопрос, чем о богатстве убранства. А зачем вообще нужны специальные строения в виде храмов?

Ветхозаветный сквозняк

Мне пытались ответить в одном из споров на фб на этот вопрос, приводя в пример тот факт, что миссия началась с евреев рассеяния. Куда бы ни приходили апостолы, они заходили в синагогу, и оттуда начинали свою проповедь. И таким образом произошла преемственность ветхозаветных ритуалов и ритуалов христиан, поскольку материал проповеди был еврейским. Потому, сквозным стало и священство, и жертвы с освящениями, и соответственно, храмы. Т.е., сквозняком в христианство втянуло часть Закона Моисея в ортопраксию, и то, от чего отказались сами иудеи, а не в меру благочестивые христиане решили сохранить и развить. Причем, приводимые мне аргументы защищали этот ветхозаветный сквозняк, как преемственность между Церковью ветхозаветной и новозаветной.

Но даже по поводу фактажа лис Микита сказав би: «Ваша правда, але трохи в ній брехні».

Не всегда проповедь начиналась в синагоге. Проповедь в Афинах началась с Ареопага. Значительная часть проповеди проходила во времена, когда Храм на храмовой горе был уже разрушен. И апостолы не призывали к его репликации. Причащались не в синагогах, а по домам. Сами синагоги имели просветительские и учебные функции с некоторыми элементами храмовых служб. Но они, ни тогда, ни сейчас и близко не выполняют тех функций, которые выполняют православные и католические храмы. Кстати, потому и называются правильно храмами, поскольку в них приносится жертва. Хотя весь символизм новозаветных времен исключает сквозняк из Ветхого Завета. Даже мессианские евреи не додумались до того, к чему пришли не мыслящие себя без ритуала и жертвы бывшие язычники, ставшие христианами.

А ведь мы, христиане, призваны познать Истину, и эта Истина должна нас сделать свободными. Свободными от предписаний, от служений, жертв, ритуальных очищений. И не случайно, камня на камне не осталось от ветхозаветного храма. Т.е., это был сигнал для самых твердолобых, что время храма прошло, и новые храмы создавать не было заповеди. Наоборот, было подчеркнуто о поклонении в Духе Истины, без выделенного места и строения («ни в храме, ни на горе этой..»). И так и стало. Христиане собирались по домам, общинами. И если и собирали деньги, то не для строительства храмов, а для пропитания общины, помощи вдовицам и нищим.

Новый Завет умышленно подчеркивает, что у нас один Первосвященник, который принес одну жертву за всех, и более в подобных служениях христиане не нуждаются. А раз не нужно принесение жертвы (даже бескровной), то не нужны и специальные строения (храмы) со специальным оборудованием (алтарем, престолом и жертвенником).

Если так хочется иметь отдельное помещение, то оно может быть просто вместительным зданием для совместных служений общины, обучения и изучения Священного Писания (что-то типа синагоги). Но зачем творить храм для жертвоприношений, нечто среднее между Иерусалимским храмом и языческим капищем, с принесением бескровной жертвы?

Думаю, ветхозаветный сквозняк так протянул христиан, что они не только не вышли из простуды, но и усугубили ее, сделав тяжелой «хроникой». Преемственность так засосала Церковь, что ею стали оправдывать и церковное устройство, и передачу духовной власти, и форму храма, и облачения священников и само священство, свалившееся на голову христианам, которые не ведали о нем во времена апостолов и мужей апостольских.

При этом, у евреев был всего один храм. А христиане начали ставить храмы везде (кроме часовен на кладбищах). И это сами по себе колоссальные ресурсные затраты, даже если отбросить украшения. Это, как правило, спец архитектура, толстые стены, купола. И все ради не понятно чего. Особенно трудно понять православных. В храме негде присесть, послушать Писание, храм для этого просто не предназначен. Нередко, особенно сегодня, храмы строятся, не понятно зачем. Поскольку ходить в них некому, особенно в селах. Активные миссии евангельских христиан, баптистов, свидетелей Иеговы забирают на себя все самое религиозно активное население, оставляя для храма три с половиной бабушки, надеющихся, что за это их потом отпоют. Эта ситуация может ждать и городские храмы со временем, если Православие не станет меняться.

Но даже если есть кому в храме стоять, зачем «доить» спонсоров, внушая им совершенно не правильную и опасную мысль, что они этой постройкой откупились за свои грехи и за них будут молиться до и после их смерти? Зачем создавать строение за 5 миллионов, если такое же по вместительности, если не больше, можно построить за 1,5? Да просто никому даже в голову не приходит, что «излишек» надо потратить на те дела общины, о которых прямо говорит Новый Завет. Об этом иногда рассуждают с умным видом в посту, что сэкономленное за счет пощения, надо тратить на милостыню. Но как так поступать, если сёмга и креветки дороже свинины и говядины?

Бесконечный процесс

Пятью миллионами, в выше приведенном примере, на самом деле не заканчивается. А все только начинается(((. Процесс украшения храма, росписи и ее обновления (особенно, если при первой росписи решили сэкономить) – это бесконечное вытягивание денег из спонсоров и прихожан, с доходов от треб священников. Озвучку тоже хочется сразу и качественную, чтобы поверху не тянуть провода. Сначала ставится иконостас из дсп, а потом меняется на деревянный с позолоченными окладами и канонической росписью на золоте. Ну а дальше – полет фантазии настоятеля, энтузиазм спонсоров и прихода могут преодолеть третью космическую, и отправиться в глубокий космос, росписей, мозаик внутренних и внешних, лепки, инкрустаций, витражей и т.д., и т.п.

И никому (за редким исключением, которых нельзя называть, чтоб им не попало от епископа за свою сердобольность) не приходит в голову мысль по-евангельски потратить деньги спонсоров и прихода так, как это рекомендует пример жизни христианских общин апостольского периода.

Как жила первая община? Все становилось общим, деньги и имущество, и на эти деньги покупалось все необходимое для общины, и осуществлялись дела милосердия. Тогда была специфика эпохи с существенным гендерным неравенством, что предполагало особую помощь вдовам. А бедные были всегда. Община и им помогала.

И сейчас можно легко увидеть области приложения милосердия. Помощь раненным, пострадавшим от российской агрессии против Украины, помощь бомжам на районе, помощь волонтерам, которые обеспечивают подшефные воинские части, помощь беженцам, которые вынуждены были бежать от русских, кадыровских и местных бандитов из зоны АТО. Да куда не повернись, везде нужна бескорыстная помощь. И при этом, главное, не трубить, кто мы такие и какие мы хорошие, присоединяйтесь к нам. Нет. Чтоб дела общины христиан сами привели к интересу к общине и ее делам. Вот куда должны идти деньги и усилия. Не в увеличение позолоты и массивность паникадила с двумя сотнями энергосберегающих лампочек, а в то, чтобы ближний почувствовал любовь к себе христиан, действенную любовь. Через потраченные деньги, через сделанное непосредственно руками христиан. Чтобы видя дела христиан, люди прославили и поблагодарили Бога этих людей, и признали их Его учениками.

Вот такая жертва нужна, жертва имущественная, жертва своих жизненных сил и жертва личного времени. Самому человеку решиться на подобное всегда сложнее, да и помощь единичная всегда слабее групповой помощи. А сообща, можно получить поддержку личным примером твоего собрата, и вместе произвести более существенную помощь.

А когда говорят, что мы жертвуем на украшение храма, то это эта жертва от нас не ожидается. Да и сделана она, по сути, нам самим и нашему тщеславию. Богу этот храм не нужен и он не ставил нам это в заповедь (как храм ветхозаветным евреям). От нас ожидается верность Богу и жертва за ближнего. И последнее поставлено в критерий спасения на суде. Когда мы помогли бедному, посетили в тюрьме или больнице, поделились одеждой или едой. И нигде, ни словом, ни даже легчайшим намеком не говорится о жертве на храм. Да и храм не упоминается, поскольку старое прошло. Храм разрушен. Жертвы не нужны. Мы должны стать свободными благодаря познанию Истины. Но стали опять рабами, во всех смыслах. Потому что у нас теперь десятки тысяч храмов, и каждый требует своих «золотых херувимов».  А бедные… То что вы, бедные, хотели получить от меня, это жертва на храм. Узнаете? Я допустил лишь лёгкий перефраз. Но осуждение от Бога за подобные жертвы на храм в ущерб родителям, «праведники» времен его посещения земли получили сполна. А христиане пошли тем же путем, даже намного худшим.

Задумайтесь, какое колоссальное всаживание денег в бесполезное и вредное для души. Сколько недополучила наша любовь к ближнему?! Чтобы вместить для обучения слову Божьему и проведению собраний на тех же площадях, можно было потратить в несколько раз меньше денег. А если не заниматься украшательством, то сумма на благотворительность в масштабах одной Украины могла быть сопоставима с созданием с нуля приличного и богатого государства. Бедных бы не стало. Без преувеличения.

Православие и бедность наций

Глядя на страны с традиционной православной культурой, замечаешь, что они всегда беднее других европейских стран. Но люди более злые и жадные. Сами русские и украинцы отмечают больше доброты и отзывчивости в странах англо-саксонского мира на бытовом и даже государственном уровне. У меня уже не раз возникала мысль, может мы слишком много тратим на создание храмов, а о людях не думаем? Если бы больше половины денег, всаженных в архитектуру, мы потратили на людей, может вся страна лучше бы жила, а бедных бы не стало? Или мы такие бездарные, что сэкономленное разворовали бы?

Но что-то в этом не то, что православные страны – самые бедные из своих соседей, и при этом, этих же помогающих соседей часто высокомерно на религиозном уровне считают еретиками и гедонистами. Естественно, богатство нации не является критерием духовности, но и не свидетельствует о бездуховности. Апостол Павел и апостол Иоанн были далеко не из бедных семей. В богатых европейских странах люди ищут Бога не меньше, чем в бедных.

Создание храма, а не просто покрытой крышей площади для изучения Писания и катехизации, это то, что хронически, из года в год из столетия в столетие, отвлекало средства от увеличения богатства и прироста ВВП конкретной страны. Деньги вместо работы на создание богатства нации всаживались в неликвидные храмы под благовидным предлогом жертвы для Бога (которая Ему не нужна). Бизнес и оборот недополучал капитал, что приводило к формированию пассивной нации, но гордой своими золочеными храмами. С голым задом, но резным палисадом. Это важные условия формирования гордости великороссов. Если бы не нефть с газом, даже не знаю, где была бы сейчас Россия. Наверное, там же, где и Греция сегодня.

Обеспечение минимально необходимого

Экономия только на типе помещения для культовых потребностей привела бы к высвобождению колоссальных средств на протяжении истории страны. А ведь даже свое простое помещение без куполов и притворов строить не обязательно, особенно если не пользоваться им круглосуточно. Это не эффективно, и оправдано только тогда, когда нечего арендовать в данном населенном пункте, или ограниченные площади арендуются другими христианами.

Свое здание требует не дешевого отопления, прочих коммунальных платежей, платы за недвижимость, обеспечение охраны и ремонта. Его нужно на кого-то оформить, чтобы не потерять, в случае выхода человека из общины, если община не хочет проходить регистрацию как религиозная организация. На строительство стоит идти от безвыходности.

Ведь важно не где, а как вы проведете служение. Можно провести молитвенное время в шикарном православном храме, слушая слаженное пение поставленного хора, рассматривая стены и иконы, а можно в арендованном зале фирмы, который пустует по воскресеньям, закрыв глаза и внимательно сомолясь пресвитеру о дарах или понимании Священного Писания. И второй – более трезвый и духовный вариант. Он не предполагает конфессиональной гордости стенами, пением и каноничностью, хотя последняя наградила православных хроническим последствием ветхозаветного сквозняка в виде реанимированного алтаря и жертвенника.

И при всем при этом вы не несете бессмысленные расходы на строительство и обслуживание. Вы один раз поработали и составили базу возможных площадей, и выбираете между ними по задачам (придут гости из других деноминаций, кого-то надо крестить, провести агапы) и уровню комфорта в соединении с ценой. А если община пока маленькая, и квартира одного из ее членов позволяет, то можно и уподобиться апостолам «вкушая трапезу Господню по домам». А сэкономленные деньги лучше потратить на аренду.

Конечно, комфортнее иметь свое помещение, и, может, к эконом-варианту и стоит стремиться. Особенно если делить его с другими деноминациями. Но если основные служения общины для людей вовне, то в здании особой нужды нет в принципе, кроме случаев зацикленности деноминаций на изучении Священного Писания. Если же нужно только на полдня в неделю, то это аренда или квартирное собрание, без альтернатив.

Учение Христово и учение человеческое

Возвращаюсь к тому, с чего я начал. А начал я с надстройки, украшений храма. Но выяснилось, что отказ от позолоты не решает ошибочность в отношении храмов вообще. Не только украшения бессмысленны, но и сам храм – новозаветный нонсенс. Не стоит создавать небо на земле, иначе не будет истинного стремления к Небу. Если религиозность создает красоту, порождающую комфорт, то этот комфорт в маловерных душах может породить представление о приходской молитве, как конечной остановке духовности перед раем. Достаточно бывать на небе на земле, и путь на Небо открыт. Может, не все так думают дословно, но большинство так реализует свою религиозность. И храмовое зодчество с привязанным к храму культом породило христианское фарисейство на смену ветхозаветному. Были и другие факторы, но цепочка «храм – священство – жертва» ветхозаветным сквозняком наделила христианство теми же хроническими болячками, которые были у ветхозаветной религии при Христе.

Мы не стали свободными. Истина нервно наблюдает со стороны за потугами сынов Божьих соорудить свое откровение, но в состоянии рабства. Не быть рабами может быть очень малое стадо. Остальные, по-прежнему, не могут обойтись без человеческих заповедей и «посмотри, какие стены!» Потому золотятся «херувимы», строятся алтари и возводятся стены. Ведь спасает не Христос, а Православие. Оправдает на Суде правильная служба Богу, а не любовь к ближнему.

Какое все-таки кривое Православие в области ортопраксии и системопоклонничества. Как извращено Писание! Как не замечается поклонение «в духе Истины»! Как не замечается ненужность жертв после совершенной жертвы Христовой! И то, что на Тайной Вечери не утверждался ритуал бескровной жертвы! А значит, не нужны и священники и специальные храмы. Как много культа, и как мало духа! Как все заточено, чтобы вынудить постоянно пользоваться «стенами» и вытряхивать деньги на их украшения, и не только украшения!

Не работают все те оправдания, построенные на жертве Богу, поскольку на жертвах Богу поставлена жирная точка самим Христом, и Павел об этом говорит прямо. Не нужны Богу наши жертвы в виде позолоты куполов, икон и орнамента. Ибо нет большей жертвы, чем положить душу за ближнего. И именно этого ждет Господь от нас в отношении нуждающихся ближних. Но именно этому Православие не учит.

Конечно, я знаю в Киеве храмы, где убранство весьма скромное, зато милость и благотворительность общины на высоте. Но храмы и настоятелей называть нельзя, иначе могут по шапке получить от епископа: «Ты что, самый правильный?», «Ты что, самый умный?». Т.е., даже эти ростки христианства в Православии очень часто оказываются под гнетом архиерея. И я не оперирую данными «ОБС-пресс». Есть конкретные случаи и конкретные примеры из разных областей Украины. И конкретные просьбы не упоминать их дела в статьях. И именно такие случаи лишний раз подчеркивают, что кривизна православия системна, раз чисто христианские проявления в клире и пастве, оказываются под гнетом системы.

А если опустить руки, не желая конфликтовать с архиереем, а уйти из самой истинной конфессии некуда (все остальные – еретики), то остается только украшать и золотить. Может, куча позолоты, это такая сублимация любви к ближнему? Сомневаюсь. Думаю, это неготовность отказаться от своей черствости, и уход в сторону от узкого спасительного и прямого пути. Почти на заре Христианства, не успели еще просесть могилы мужей апостольских. А люди – за свое, за заповеди человеческие.