Пример реального системопоклонничества

Все мы знаем, что, нередко, между декларациями и реальной практикой людей, может лежать пропасть несоответствия. Православие много чего «заявляет» в богословии, исповедании, проповедях, уставах, концепциях. И декларативная вывеска может даже вполне прилично выглядеть, в духовном плане. Но важным и показательным является то, как реализуют себя наиболее активные адепты конфессии, которые движнякуют в Интернете, в соцсетях и конфессиональных порталах. И вот у меня сложился пасьянс произвести выводы по свежему наблюдению.

Позавчера меня приняли сразу в две группы на Фейсбуке: «Православие» (Московский патриархат) и «Київський Патріархат – Українська Помісна Православна Церква».  Вошёл в эти группы, чтобы посмотреть, что народ обсуждает, самому поучаствовать и выложить некоторые статьи для обсуждения. Я не идентифицирую себя православным, но корни у меня оттуда, да и в православии могут быть верные, с которыми можно обсудить ряд проблем и интересных тем, как это у меня получилось в группе «Православная семья», где собрались православные МП.

Но когда я просмотрел ленту обеих групп, я понял, что мне, как христианину, в них делать нечего.

Вот предметность постов группы Московского патриархата:

• «Глубокодуховное» заявление митрополита Онуфрия, что «Правда Божья и правда Филарета не совпадают». Такой себе наезд на конкурентов, которые сейчас на гребне патриотизма отжимают у «московских» храмы и паству.
• Ссылки на беседы и опусы «великого» Ткачёва.
• Ссылка на заявления патриарха Кирилла о Всеправославном соборе в духе ненависти к УПЦ КП и высокомерия к мировому православию, которое должно исполнять то, что укажет «Третий Рим».
• Ссылки на материалы «Спілки православних журналістів», которые любят цитировать наиболее неудачные заявления митр.Онуфрия, показывающие полную оторванность владыки от реалий украинских церковных раскладов, где он критикует тех верных, которые хотят независимости от Москвы и соединения с КП Денисенко.
• Ссылки по новостям (заседания синода УПЦ МП, круглые столы, конференции, освящения храмов и т.п.)
• Есть и ссылки на высказывания святых, старцев и стариц.
• Много выставлено разных икон, встречаются ссылки на акафисты.
• Выставляются материалы по церковным праздникам.

У группы не указана предметность материалов, а в описании просто прописан Символ веры. Т.е., материалы могут быть любыми.

Предметность постов в группе Киевского патриархата практически та же:

• У КП отбирают собор в центре Симферополя (камень в сторону русских в Крыму и конкурентов из МП).
• Ссылки на «Православний молодіжний портал», который призывает почтить героев Крут, дает расписание седмиц по Великому посту.
• Молитва за украинских воинов АТО.
• Новость – «Реакция украинцев на ложь российского патриарха Кирилла».
• Новость – «Жители Гощанского района против приватизации храма Московским патриархатом».
• Новость – «В Житомире священники УПЦ МП срезали крест УПЦ КП и выбросили иконы на помойку».
• Есть старое фото награждения митрополита Онуфрия Путиным, с соответствующей «смачной» подписью.
• Есть поздравление патриарха Филарета с 87 днем рождения.
• Приводятся ссылки на церковный календарь.
• Есть беседы патриарха Филарета по разным духовным поводам.
• Есть ссылки на цитаты святых, хотя и меньше, чем у МП.
• Есть работа о старце Порфирии Кавсокаливите и некоторых других святых.

Предметность материалов прописана чётко: «Тут розміщуються душекорисні статті, статті на Церковну тематику, новини Церкви, єпархій та парафій.»

Что бросается в глаза при обзоре реальной предметности материалов в группах?

• Засилие новостей по сравнению с духовными материалами.
• Новости и информповоды направлены на то, чтобы показать, какие конкуренты предатели, негодяи, отступники, рейдеры (нужное выбрать в зависимости от содержания новости и её деноминационного источника), и какие мы бедные, несчастные, невинно преследуемые, страдальцы, православные, каноничные, патриотичные.
• Практически очень мало «душеполезных статей». А то, что есть, это «цитаты и картинки».
• Отсутствуют обсуждения, кроме реплик «аминь», «одобряю» или «хорошо сказано».
• Практически полное отсутствие работ и статей по реформе в церкви (кроме одного материала у КП), как будто с Системой полнейший порядок.
• Нет материалов оппонентов православной системе, даже в духе шельмования.
• Нет серьёзных богословских статей и критической аналитики по церковным проблемам.
• Нет осмысления светских культурных феноменов сквозь призму веры.
• Нет материалов по церковным реальным делам милосердия.

Если обобщить, то получается, что:

1. Материалы консервируют однозначно позитивное и некритичное представление о нынешнем состоянии своей квазицерковной системы.
2. Обе системы нацелены на углубление разделения и формирования образа врага в оппоненте, используя жупелы патриотичности и каноничности.
3. Духовная проблематика – вторична по отношению к проблемам системы и её устойчивости.

Я не скажу, что в протестантских группах, в которых я состою, много серьёзных материалов, но там практически нет новостей. 95% материалов в группах – духовной нацеленности: проповеди, те же цитаты с картинками, статьи, лекции, толкования, включая материалы и книги не своих деноминаций. Без упоминания Христа трудно обнаружить какой-то материал. Допускается даже критика себя любимых. Очень много материалов по реальным делам милосердия с призывами к остальным об участии в них. Практически не встречаются материалы об истинности своей деноминации, что, кстати, свойственно православным и свидетелям Иеговы. В большинстве групп терпимое отношение ко всем христианам, включая католиков и православных, до тех пор пока последние не примеряют корону непогрешимости своей конфессии. При этом, например, мне трудно представить размещение протестантских материалов в православной группе. А в эпитете «протестантский» всегда тонны презрения.

Из этого я позволяю себе сделать простой вывод: протестное христианство более заточено на прикладное ученичество Христово, оно – христоцентрично. Тогда как основные конфессии (православие и католичество) больны системопоклонничеством, скажем так, церквецентричностью. При этом, православие, отождествляет Церковь Христову со своей системой. И только на уровне сравнительного богословия допускает других христиан на её задворки. На уровне же прихожан, формируется жесткий императив: «спасутся только православные, остальные будут сброшены в ад на 18-м мытарстве ереси.» Исподволь формируется устойчивый стереотип: хотя по учению спасает Спаситель-Христос, на подкорке ПГМ формируется идеологема – Спасает нас принадлежность к православной церкви. Значит, спаситель – православие. Потому и нет ощущения христоцентричности в реальном, а не подретушированном православии.

Смирение Духу в стремлении к Истине

Мне кажется, что такие свойства православия будут приводить к выталкиванию из него тех, кто ищет Христа, и устал от давления системы, требующей от мирян монашества в миру, при отсутствии заточенности на результативность духовных усилий. Нормального христианина в православии должно тошнить от зацикленности системы на власти и замыкании внимания верующих на саму себя, когда «матерь-церковь», как конкретная система, оказывается де-факто важнее её Основателя. После выталкивания из православия и прохождения протестантских «капустников», ищущий Христа найдёт и там то, от чего он сбежал из православия – форму и местную традицию поклонения, которая признаётся уникально верной.

Я не идеализирую протестантизм, и знаю, что системопоклонничество, хотя и не столь явное, есть и в протестантских деноминациях. При этом примитивная форма культа иногда толкает бывших протестантов, ищущих не духовного, а видимости духовного при богатом культе, в православие. Но, в большинстве своём, уставшие от протестантской деноминации, уходят в свободное плаванье внеденоминационных христиан, или через создание общин «просто христиан».

Эта прослойка верующих, верных Христу, вне поклонения любым системам, будет увеличиваться и расти. И мне кажется, что именно в этой среде оказываются люди, которые составляют Церковь Христову. Ту подлинную Церковь Христову, в самом полном смысле этого словосочетания, в которую зовёт Дух из сердца, и сердце испытывает тоску по ней (как выразился недавно Алесь). Им не важна принадлежность к человеческой организации, они готовы ровно относиться к любой христианской деноминации, и они находятся в контакте с Богом в Духе и Истине. Иногда, в поиске этого контакта. И, по сравнению с этими целями, всё человеческое, привязывающее к форме, готовы «почесть за мусор».

Мне кажется, что любой христианин, почувствовавший оковы и вериги на своей свободе частной традиции своей деноминации, должен выйти из неё. И не ради принципов или гордыни, а ради совести и свободы. Ведь если я делаю нечто в рамках частной традиции своей деноминации, а совесть (Дух Святой во мне) обличает меня в бессмысленности, а то и вредности этих действий, то во мне будет смущение, о котором предупреждал апостол Павел. И он именно говорил о смущении совести, дословно. Но дело не только в навязанных действиях частной традиции. Если совесть подсказывает верующим правильность определённых действий, а это не принято в традиции деноминации, то они будут ограничены в своей свободе, и опять со смущением.

Не правильно это. Как и не правильно будет выйти и создать 22 001-ю деноминацию. Пора дорастать до состояния «в Духе и Истине», а не консервации «под руководством матери-церкви». А качество «в Духе и Истине» не предусматривает локализацию «в Иерусалиме или на горе». И те, кто вышел из формы и пришёл к духу, должны объединяться ради служения друг другу и другим ближним. Дальнейшее пребывание в деноминации (которая осмыслена, как искажающая Евангелие, и ограничивающая свободу по мотивам безответственности и духовной лени), когда человек просто не желает покидать зону стабильности и вступить в область изменений, смахивает на нежелание поступать по совести и на отсутствие смирения её сигналам (если, конечно, они есть).

Если эти строки читают люди, которые поняли, что ранее выбранная система, или навязанная с детства, как самая правильная деноминация, уже не выглядит правильной и истинной, то может пришло ваше время выйти за человеческое ограждение, за стан своей системки, и встретиться с себе подобными? Ради Господа и ради Духа, в которых наше поклонение Отцу.

Подумайте. Особенно православные. Ведь вы максимально удалены от христоцентричности своей матерью-церковью. Она, и её предание, давно заслонили Христа, и мой анализ интересов в православных группах вам во свидетельство. Православные могут весьма складно рассказывать, как они прилежно верят в Христа. Но вы смотрите на их реальный интерес, который проявляют самые активные из них. А он глубоко человеческий и фарисейский. Он – в области разделения, а не единения; в области власти, а не служения; в области гордыни непогрешимости системы, а не экуменического смирения с готовностью признавать свои ошибки. Какой смысл верующему во Христа находиться в этом стане, где реальной ценностью обладает только он сам?

Моя совесть вывела меня «за забор». А к сигналам от своей прислушивайтесь сами. Но если они есть,  но вы их игнорируете, хотя они вам говорят, что вы в этой деноминации не на своём онтологическом месте, то вы не верны Христу. Вы верны Системе. И это стоит признать перед своей совестью. Тогда появится возможность изменить свое состояние. Ведь и в покаянии, как изменении, все начинается с признания неправильности и греховности бытия. А грех – это любое наше неправильное действие или помысл, за которые имеем обличение от совести. И естественно стремление человека жить правильно, в согласии с совестью.

Совесть – это действие Святого Духа в нашем сердце. И Он зовет идти за Христом, а не за человеческой организацией. И сам Христос зовёт идти за Собой, а не за человеческой структурой. И предупреждает, что кто хочет сохранить комфорт, отказавшись от следования за Ним, то погубит свою жизнь. А кто откажется от комфортной стабильности и последует за Христом, то приобретет жизнь, по контексту, вечную жизнь. 37 Кто любит отца или мать больше Меня, тот не для Меня! Кто любит сына или дочь больше Меня, тот не для Меня! 38 И кто свой крест не берет, идя за Мною, тот не для Меня! 39 Кто хочет жизнь свою обрести, тот погубит ее. А кто погубит свою жизнь ради Меня, тот ее обретет. (Мф. 10:37-39)

И если вы ощутили, что пришло ваше время выбирать, поступите по совести, даже если вам покажется, что фундамент уходит из под ног.  Это естественное следствие для человека, привыкшего жить по букве, а не по духу. Но потом придет радость от свободы. Ведь познание Истины в духе сделает нас свободными (по контексту, свободными от греха, неправильности бытия) от исполнения человеческих заповедей (Ин 8:32). И Господь дарует радость свободы тем, кто пришел к добровольному смирению воле Бога через совесть ради Истины.

Я эту радость стал иногда ощущать.