Разговор пойдёт о священническом призвании. Иногда, встречаются на жизненном пути люди, которым, кажется просто прописано быть священниками, а они мирские. Часть людей, окончив семинарию, а часто и духовную академию, отказываются от рукоположения, часто ссылаясь на отсутствие призвания. Что ж оно такое, это призвание?
Вот, на мой взгляд, два вида призвания, не реализовать которые, это точно «зарыть талант в землю». Последствия всем известны(((.
1. Призыв Бога. Те люди, которые были обращены в веру осенением благодати, считают, что точно так же должно произойти и призвание на священство. Не ощутив этого, они не решаются стать на путь служения. И только ощутив получение дара Святого Духа в виде сверхестественного ощущения на пастырство, они готовы будут стать на путь служения. Такие призывы бывают. История знает примеры даже убегания от священства молитвенников и учителей, но священство, а потом и епископство их неумолимо настигало, как настигло призвание в миссионерство Савла.
2. Зов веры. Ещё одно определение призвания, с которым я встречался в рассуждениях семинаристов и священников, основано на внутренней убежденности безальтернативности их жизненного пути в статусе священника. Т.е., у человека внутри нет никаких сомнений. Как, не священником?! А кем же тогда? Нет! Только служить Богу. Не то что третьего, второго не дано! Причём, никакого получения дара пастырства такие люди не испытывают. Но все, кто так рассуждали, впоследствии оказались добрыми пастырями и очень активными церковными деятелями, хоть в 17 лет, хоть в 50.
Это и есть два вида именно призвания. Одно через прямое призвание, а другое – через горение веры и желание быть полезным Богу. Но священниками становятся не только таким путём. Если бы к сану было только этих два пути, то священников бы радикально не хватало. Потому встречаются не призвания, а приходы в священство. Вот те, с которыми мне довилось познакомиться, наблюдая за семинаристами и будучи знакомым со многими священниками.
3.Есть священники без призвания, но по наследству или благословению духовника, которому показалось, что его сын/духовный сын может быть священником. Они могут относиться к служению как к простой работе. Отслужил Литургию, требки отслужил, и день прошел. Если был пример с детства, то такой путь очень знакомый и понятный. И на него ступают, и служат, без энтузиазма, профессионально, иногда без души. Хотя есть у меня примеры наследственного священства с горением сердца и безальтернативностью служения. Но путь «наследственный» в стиле «ни рыба ни мясо» присутствует. Но он, кстати, ещё не самый худший.
4.Есть сознательный, чисто человеческий выбор служения, без ощущения безальтернативности, в надежде, что за желание быть полезным делу спасения людей, Господь укрепит веру и благословит служение священника. Часто бывает в зрелом возрасте, после прихода понимания, что служить Богу и людям в радость. А то, чем до этого занимался, только отвлекало в сторону. Опасность есть в принятии таких решений сгоряча, без знания содержания служения священника. Столкнувшись с приходской рутиной, может поломаться «красивая картинка» учительства и миссионерства, и возникнет сожаление о принятом решении.
Есть и опасные приходы на служение.
5.Выбор максималиста: если уж стал верующим, то только священником. Идущие по этому пути часто перегорают и могут жалеть о выбранном пути. Иногда и сходят с него, не выдержав напряжения внутреннего ропота.
6.Приход по тщеславию. Насмотревшись внешней стороны жизни некоторых знаменитых священников, или желая выделиться, или испытывая слабость к почитанию людей, которого часто удостаиваются священники. Бывают экземпляры, которым нравится ходить в священнических одеждах (не так как все). Некоторые считают себя потенциально великими богословами, не понимая, что на богословие у не священников времени намного больше. Кстати, хоть и опасный мотив, но если есть вера и понимание пути спасения, то в конце концов, после стабилизации, могут быть неплохими пастырями и учителями. Но не сразу.
Очень неблагочестивые мотивы:
7.Не нравится светская работа, вроде верю, и больше ничего не умею делать и ничему не хочу учиться. А не пойти ли мне в священники? Кадилом махать та проповеди читать. Сори за цинизм, это не мой подход, но он имеет место.
8.Предлагают по связям или за взятку «жирный приход», а у настоятеля мерс в гараже. Может и я себе наколядую/намахаю кадилом по-быстрому.
Самое страшное, что и такое бывает, хоть и не часто. Я знаю, что есть люди, ждущие осенения свыше, но которые и так горят живой верой и ищут любви. Поступая так, они остаются вне сана, оставляя места для исполнителей, а не служителей. Потому у меня и рождаются определённые соображения, не согласные с такой позицией. Если тщеславные, поправьте.
Представим человека, который прекрасно из многолетнего опыта знает суть служения иерея. Веру имеет достаточно глубокую. Давно и успешно работает по своей светской профессии. Но к нему приходит постепенное понимание того, что он мог бы служить с верой, и не служит. Он тратит кучу времени на изучение науки, совершенно бесполезной с позиций Царства небесного и даже где-то вредной с позиций спасения. Он понимает, что лучше эти усилия потратить на подготовку «Домой» себя и окружающих. Если у него есть опыт обращения людей из неверия в веру, то у него есть некоторые основания думать, что он может в служении выступить орудием Бога для спасения большего количества людей.
Он еще думает о том, что какой-то талант, с учетом вышесказанного у него есть. Он его получил от Господа, и зарывать его в землю нельзя, последствия из Евангелия всем верующим прекрасно известны. Человек понимает, что если он будет ждать призыва, как некоего разряда благодати у него в душе, то может и не дождаться. Не всех так призывают, даже если подобное произошло во время обращения в веру. И потом он не оправдается тем, что боялся войти в служение без явного призвания.
И вроде бы уже человек готов уйти в служение Богу. Но тут врубаются тормоза. А вдруг я только возомнил, что могу быть священником? А вдруг это во мне тщеславие говорит, и нет у меня вообще никакого таланта, и никто мне его не давал. Хотя я глубоко уверен, что те, кто получили обращение явным посещением благодати, уже имеют дар Святого Духа. И если к ним приходят мысли о священстве, то с большой вероятностью, что они от Бога. А вдруг это прельщение от бесов, которые знают, что потом я пожалею о выборе служения, и во мне проявится ропот? Вопросы правильные. И их самокритичный самопризывник должен задавать. Но откуда, ты, ограниченное творение, можешь знать, как благословится Господом твоё служение в его процессе, если ты будешь верен и старателен? Ведь даже козни бесов по их последствиям известны Богу, и Он их попускает, чтобы реализовался Его Промысел!!! И эти соображения всплывают в голове. А ещё понимание предоставленной мне Богом свободы выбора, которую он у меня не желает отбирать. И голова идёт кругом. При слабом уровне духовности не различить, где своё, а где привнесенное в голову извне.
Кстати, момент чёткого призвания, явного дара Духа, может отчасти бывает тем, кто внутри принял подобное решение самостоятельно. Если нет решения, то Бог через дар призывает редко, не нарушая свободы человека. Может давать дар тому, кто окажется орудием для Промысла, или тому, кто потом будет явно рад и будет благодарить Бога за призвание, а пока этого не осознаёт. Но в большинстве, человек сам должен проявить волю ко взятию креста служения. Или я не прав?
Обращаюсь с большой просьбой к священникам, которые дочитают статью до конца. Нам очень важны ответы на вопросы, чтобы понять, не слишком ли верующие осаживают порывы своей веры? Или не слишком ли они уповают на явный призыв, ожидая его, сложив руки? Ведь призыв оставить всё, взять крест и следовать за Христом и так постоянно звучит из Евангелия. Но кто уже связан семьёй и детьми, или не чувствует призвания к монашеству, тот может служить Христу диаконом или иереем. Понятно, можно оставаться на месте, и, совершенствуясь, спастись самому и помочь окружающим. Но если мысли о служении всё же регулярно и настойчиво всплывают, гнать их прочь (если нет первых двух видов призвания), или всё же есть другие правильные мотивы на служение, коих я не учел? Ведь в любом случае основным двигателем должна быть вера и желание послужить, даже если «побочные» мотивы не всегда святы (как то желание учительства или миссионерства).
Итак, вопросы, на которые хотелось бы получить ответы от действующих священнослужителей. Естественно, в обсуждении статьи могут принимать участие все желающие.
1.Расскажите, хоть инкогнито, хоть официально, что именно вас подвигло стать священником? Рассказ может быть лаконичным и без подробностей, если они не важны.
2.Чувствовали ли вы призвание от Бога на священство?
3.Что было у вас первичным: личный акт выбора или призыв благодати?
4.Как для себя понять, регулярные мысли о священстве – это прельщение с самомнением, максимализм веры или это таки готовность и желание к служению?
5.Может ли быть человеку предложение на священство не от Бога (если сам человек только размышлял об этом пути)?
6.Может в перечисленных выше видах становления на путь служения (8) я что-то упустил? Какие ещё есть мотивы становления священниками из вашего опыта или знакомых служителей?
Отвечать на вопросы можно и полностью, и выборочно. Как у кого будет со временем, вдохновением и готовности к открытости.
Не забывайте, что своими ответами, вы, возможно, поможете некоторым людям стать решительнее в поиске своего онтологически-правильного места под Солнцем.
Экс-Фарисей
Предупреждений - 0
Несомненно, что человек должен проявить свою волю, т.е. иметь желание служить Богу в качестве священника, но в дальнейшем необходимо духовное решение: или же священник, обладающий дарами должен подтвердить Богоугодность данного стремления и благословить, или же, если такого пастыря рядом нет, нужно молиться Богу, чтобы Он открыл свою волю, т.е. просить благодати. При этом пастырь, благословивший человека на этот путь в этом случае должен наставлять и дальше, отвечать перед Богом за кандидата, а не только произнести благословение и отойти в сторону.
Большинство перечисленных способов базируется на самостоятельном, дискретном бытии человека в отношении Бога. Даже при наличии свободной воли, это не так.
Филлипийцам 2:13 потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению.
Не апостолы пришли ко Христу, но он собирал их, даже при первичном отсутствии у них желания и сомнениях. Также и ходившие за Христом, перестали это делать, после Его слов, что никто не может прийти к Нему как только по воле Отца.
Вывод: если человек стал думать серьезно о священстве, то это уже по воле Бога, Который произвел в человеке хотение, но не нужно спешить,пока Бог не произвел действие, результатом которого будет призвание -первые 2 варианта в данной статье. А если действия призвания не последует, то хотения не от Бога. Но никто не отрицает, что нужно готовиться к возможному призванию.
Заявление о недостатке священников можно оспорить.
Один молодой священник, закончивший семинарию 4-е года назад, сказал, что только половина учащихся очно имеют место, остальным просто негде служить. Да и мысль о количественном восполнении священников не в духе идей сайта, – священник без призвания или оттолкнет людей от Церкви, или будет духовно плодить фарисеев.
Старец
Предупреждений - 0
Юра, я не сказал о недостатке священников))) Батюшек у нас хватает, так шо приходов под них не хватает, а чтобы в Киеве нашлось место, так это наверное натуральное чудо. Особенно, если учесть, что у киевских батюшек есть дети и их тоже нужно устроить. Я говорю о возможном их недостатке, если бы все приходили на служение только по первому и второму пути. Но пути у всех разные.
О количественном восполнении я написал не оттого, что оно мне по душе, а потому что это есть.
Ну а фраза, что никто не может к Нему прийти без воли Отца или назвать Его Господом (в другом месте) как не Духом Святым, думаю касается не священнического служения, а веры христианской и верности Христу. Когда Он говорил эти слова, были пришедшие к Нему, но не было христианских священников еще и в помине.
Экс-Фарисей
Предупреждений - 0
В таком случае, чтобы разрушить семейный бизнес в храмах, необходимо призвание от Бога. Тебя с твоими желаниями и идеями, они легко задвинут, а против Бога пойти не смогут. Нужна харизма, чтобы противостоять фарисеям и бизнесменам в рясах, иначе не выстоишь, сломаешься, а уходить то некуда, назад пути нет.
Если даже личное спасение требует воли Отца, то тем более, дело спасения многих, на которое должен быть призван пастырь. Или один человек больше целого прихода?
Да, а что есть призвание? Призвание – это переход из душевного состояния колебания и сомнений, в духовное – когда воля, разум и все жизненные силы соединяются в одно целое, а ум не колеблется, при этом все внешнее благоприятствует стремлению человека. Но, если есть стремление без колебаний, но возникают непреодолимые препятствия, то это или отсутствие воли Бога, или испытание на твердость решения.
Нужно помнить, что духовное состояние достигается и в момент одержимости, – бесы тоже лишены внутреннего колебания, как свидетельствует Евангелие, придают одержимому нечеловеческие силы, выдающиеся способности, в числе которых может быть и способность к убеждению, учительству, занятию (умственному) богословием без принятия его в сердце. Беснование может быть тонким, и незаметным даже для опытных священников, но без даров Духа. Очевидно, что получить “своего” священника – это приоритет для сатаны, через такого пастыря можно погубить сотни душ. Так что без призвания, лучше не рисковать, – цена ошибки слишком велика.
Старец
Предупреждений - 0
Да, Юра, понимаю, что нарваться на бизнесменов в рясах легко. В крайних случаях при связях могут задвинуть далеко и серьёзно, если будешь этому противостоять.
Есть примеры у знакомых священников, когда все жизненные силы были устремлены к священству, но обстоятельства этому не благоприятствовали, но обстоятельства прогнулись под верой и помощью Божией. Думаю, что в опасениях, причём вполне реальных потенциальных угроз, скорбей и лишений иногда лежит слабая вера в Промысел и помощь Бога.
Жаль, что священники не отзываются, а пишут комментарии только размышляющие о священстве. Все же отвлеченные размышление о призвании, и опытный ответ на призвание в непосредственном служении – очень разные вещи. Если батюшки соблаговолят ответить хотя бы в соцсетях, я обработаю их ответы и выставлю мнения здесь, в обсуждениях. Это важно для людей, неравнодушных к выбору служения.
Старец
Предупреждений - 0
Только пусть никто не думает, что я затыкаю рот несвященникам. Высказывайтесь. Верующее сердце может сказать дельную мысль духом, не обладая опытом. Просто хотелось бы к нашим рассуждениям добавить эмпирики.
Экс-Фарисей
Предупреждений - 0
Слава, призвание относится к личному духовному опыту, которым вряд ли будут делиться в интернете, только в личной беседе и не для всех.
Старец
Предупреждений - 0
Об этом можно поделиться инкогнито, без вреда для своей духовности. И я не имею здесь ввиду призвание, как получение Дара. Большинство семинаристов, придя в семинарию, ничего подобного не испытывали до этого. Интересно внутренне состояние сил души верующего, желающего служения, без сверхъестественного посещения Духом. Этим можно делиться без ущерба для собственной духовности. ИМХО Просто многим лень в процессе сёрфинга по инету что-то сделать для других. Я помогаю на своём приходе спасаться, а на остальных…
И тут ещё один момент, Юра. Дело в том, что если батюшка и готов что-то написать, но видит в себе мотивацию отчасти из 3-8 пункта статьи, то он даже инкогнито ничего не напишет. Я называю это эффектом СС. Совесть + стыд. И если это есть, то очень хорошо. Плохо если этого эффекта нет напрочь.
Плюс я еще подумал, что мотивация и ощущение призвания в 20 и 45 – две большие разницы. В 45 сложно на служение смотреть так же как в 20. Знание реалий жизни и наличие жизненного опыта вызывает массу сомнений, и быть как дети (или юноши) не получится. Потому священники, рукоположившиеся в 20 и в 45 – это очень разные священники. И опыт разный. Но представление о призвании всё равно ценно. Потому, ждёмс, может кто-то и откликнется.
Спасибо за полезную статью