Наконец-то решился начать разговор о пенсии священников, на который меня подбивали мои читатели-иереи, зная, кем я работаю, и чем занимаюсь в рамках светской работы. А занимаюсь я тем, что управляю тремя негосударственными пенсионными фондами и тремя публичными фондами. В одном из фондов, где откладывают на пенсию мы с женой и мои православные друзья, собираются откладывать на пенсию и некоторые священники. Понимая, что нет воли у церковной верхушки (черного священства, которое живет и благоденствует за счет приходских тружеников и служак) подумать о старости белого священства, решил показать отцам, как решать проблему самостоятельно, не дожидаясь милости сверху.

 «Зачем мне пенсия?»

Мне скажут, а о чем, собственно, разговор? Как можно начинать разговор о том, чего нет? Нет у священников никакой пенсии. Да и не положена она священнику. Служи до смерти, и будешь содержаться своим приходом. Кстати, так по контексту ответил духовник. Но, зная, что такое жизнь, видя реальные ситуации в среде священства (даже не будучи священником, но имея обширные дружеские связи в этой среде), просто удивляет такая позиция. Ведь то, что я знаю и вижу, могут наблюдать и другие.

Допустим, что вера у некоторых настолько сильна, что они без двоедушия полагаются на Бога и не заботятся о завтрашнем дне, надеясь, что об этом позаботится Господь. Отличная вера. Главное, чтоб это была не инфантильность и безответственность. Если бы она у всех такая была, то на этом надо было бы поставить точку, и дальше ничего не писать. Мне скажут, а ты что можешь проверить чужую веру? Отвечу – могу. Благодаря наблюдательности и общительности, когда священники оказывались в тяжелой ситуации в старости, не имея пенсии. И если мне скажут, что 100% священства принимают эти обстоятельства безропотно, с христианским смирением, – не поверю. Поскольку на своем веку видел много разных семинаристов и священников, с очень разным отношением к своей деятельности: от пастырства от Бога, до рясофорного бандитизма и вымогательства, со всеми промежуточными формами.

И если нет смирения обстоятельствам у священника, или/и у его матушки, то лучше в пенсионный возраст вступить хотя бы минимально обеспеченным. Поскольку могут возникнуть обстоятельства, когда не получится по слову свт.Иоанна Златоуста: «Я хочу умирать достаточно долго, чтоб успеть принести плоды покаяния, и недостаточно долго, чтоб не оказаться обузой для своих близких». Нетрудоспособность может возникать, и по болезни, и по несчастному случаю, и длиться очень долго, когда любые родственники устанут от вашего обеспечения, и вы будете им в соблазн.

Аварии

Расскажу вам ситуацию со священником, у которого я больше десятка раз исповедовался, когда учился в МДС. Называть имя не буду из этических соображений. Он – из черного священства, но подобная ситуация могла случиться с абсолютно любым белым священником.

Жил-был ревностный священник, со всеми признаками младостарца. Духовные чада стояли в очереди. А потом подумали, как это такой иеромонах, и без машины?! Вон, у владыки Евгения – джип, надо и нашему машинку. Ну, это Москва, детка. Потому, если дарить, то только джип. Подарили. Решили приехать проведать сына и брата мать и сестра. Ну, батюшка садится и едет за ними на вокзал. А когда ехал обратно по 5 полосной дороге в Москве, с опытом вождения 300 км на спидометре, решил показать класс, и на приличной скорости перестроился с пятой полосы на первую, въехав в зад медленно едущему грузовику. Батюшку собрали из запчастей в реанимации. Выжил с трудом. А вот сестре с матерью повезло меньше. А может и больше, кто его знает. На все воля Божья. Итого, служить нельзя, поскольку убийство, пусть и не умышленное. Для белого священника был бы 100%-й запрет. Здоровье – набекрень, если тебя буквально вырезали из машины и сшивали в реанимации. Но и умирать еще рано. Вот такая история. Без пенсии – никуда. Только на иждивение матушки и детей, или в монастырь, если возьмут еще. В конкретном случае простым монахом в ТСЛ – не худший вариант.

А у скольких батюшек есть машины? У 90%. И не обязательно самому быть виноватым или бухим сесть за руль. Этим может быть кто-то другой. А батюшка просто поучаствует в ДТП без вины, оставшись калекой, неспособным служить. А если сам собьёт, то и камень на сердце, запрет, и бедность до смерти. Мой самый первый духовник, держа в уме ситуацию со знакомым священником, сбившим насмерть человека и ушедшим в запрет, сам не хотел водить автомобиль, и ездил только с водителем. Поскольку дорожил священством.

Болезни

Это были примеры из самого близкого окружения. О батюшках, которых знаю лично. А есть случаи, которые мне были рассказаны, но людей тех не знаю. Вот несколько примеров того, как можно задолго до пенсии оказаться не у дел, которые тебя прокормят, как священника.

Лично видел священников, которые прислуживали, но уже не служили, из-за того, что расплескивали и даже могли бы уронить чашу, если бы не бдительность диакона и другого священника. И не всегда это связано с алкоголизмом. Бывают разные болезни нервной системы, костей и суставов, которые исключают возможность даже простого действия по перенесению чаши с жертвенника на престол, пока освящение не произошло. А когда добавляется ответственности после преложения, чаша выскальзывает из слабых или дрожащих рук. После этого полноценное служение уже недоступно. Даже в Покровском на моей памяти было два таких священника. И сразу доходы обрезаются. Служащему, и тому, кто на покое, приходы платят разные деньги. А если за штат – то и вообще, выброшен из системы на произвол судьбы.

У священников, как и у других смертных, бывают инсульты. После этого батюшка лежит, в известном мне случае, 11-й год. Получает пособие по инвалидности. И всё. Иногда на праздники староста или пономарь бывшего прихода заносят конверт матушке по доброте душевной. А могут быть случаи, когда и не заносят ничего.  Могут? Не сомневайтесь.

Есть и много других болячек, не только инсульты с параличами, когда вам еще жить и жить, а служить уже нет сил или возможностей.

Потеря прихода

Бывают случаи изгнания священника с прихода или перевода, и они  – не редкость. Кстати, об изгнании. Ну, сложный у вас приход. Я писал об одном таком приходе в Винницкой области в статье «Женская доминанта в Церкви и мужской «кружной путь». И вот вас переводят на другой приход по жалобам, любящих строить козни. Но и там не складывается (хорошие приходы просто так не пустуют). Либо вас перевели на приход, куда ходит на Литургию 10,5 человек. Обеспечить вас они могут на 10%. Треб мало, и бедность народа приводит к малым пожертвованиям. А в старости уже и болячки появляются, и за лекарства надо платить, и врачам, которые думают, что раз священник, то, как сыр в масле. Значит, можно у него чуть маслица на «смазку» наколядовать. А у священника ничего нет, на хлеб с трудом хватает. Дети сами не помогают, а просить – не удобно. Может и не с чего.

А ведь можно попасть в немилость не только приходу, а и епископу. Это все равно, что крепостному попасть в немилость барину. После общения с друзьями, ревностными пастырями, знакомыми в ФБ, складывается откровенно мрачная картина. Священники, по сути, крепостные епископа. Причем, 80-90% епископата на нюх не переваривают умных и активных, миссионерски настроенных священников. Они их гнобят, обкладывают повышенной данью, а при случае и задвигают на неблагополучные приходы под типа благовидным предлогом. Ну, раз ты такой умный, вот тебе, поднимай «целину» в вымирающем селе. И если это уже произошло не в молодом возрасте, то тут без обеспечения на старость будет крайне тяжело. Лично видел подобную ситуацию.

А что творится с поборами от епископов. Десятина – это оказывается еще очень и ничего. Есть епископы, которые забирают все, или почти все. Когда узнаешь реальную ситуацию, просто прозреваешь. Это не 1/10, а 1/5, 1/2, а бывает и 9/10, как Илларион в Донецке. А пикнешь, лишишься прихода.

Да что там говорить. Кураев когда-то зацепил эту тему, и столько чудовищных примеров архиерейского произвола привел, что волосы дыбом встают от нашего церковного рабства. А сколько еще примеров было в обсуждении под постом на ЖЖ – десятки. Так что, если вы со спонсорами построили храм, это не значит, что вас не могут выставить в грубой форме, как моего друга в Киеве. Правда, потом вернули. Просто, он – не рядовой священник. А был бы рядовым, то… куда барин сказал, туда бы и пошёл.

«Тёрки» между священниками

А есть и такая ситуация прямо в Киеве в спальном районе. 4 священника в небольшом храме с малым приходом. Отношения между священниками напряженные и конкурентные, из-за низких доходов и взаимного недоверия. Каждый служит одну Литургию в месяц, и на этой неделе имеет право совершать требы в храме по обращению, а не по знакомству. Выездные и по знакомству не в счет, это – редкость. И если по болезни пропустил свою неделю, то следующая – аж через месяц. Зарплата маленькая. На жизнь с трудом хватает. И вот, если у такого священника на таком приходе будут проблемы со здоровьем, то я ему не завидую. Приход не сможет обеспечить, ни больничный, ни уход на покой. А при напряженных отношениях между священниками, при первой возможности «неугодного» или «лишнего» настоятель сплавляет куда подальше, вне зависимости от возраста.

Наконец, сам священник реально неуживчивый, и даже, слава Богу, это понимает. Шансы быть изгнанным, переведенным, или самому хряпнуть дверью – высоки. Потому можно оказаться на пенсии без средств на лечение, и даже, на существование.

Объективная бедность прихода

Если в вымирающем селе миссионерство бесполезно, некого миссионерить, и приходится служить на нескольких приходах округи (реально видел такую ситуацию с первым духовником), то нужно заранее готовиться к тому, что в старости может просто не хватать здоровья на подобную бурную деятельность. Видя перспективы, нужно позаботиться, чтоб был минимальный доход, чтоб заплатить за коммунальные и было на хлеб насущный.

Пещерка для не пенсионера

Мне скажут, что в любой из вышеприведенных ситуаций, даже если не поможет приход, помогут дети. Если вы не были с ними младостарцем и деспотом (а думали, что патриархом), то, конечно, помогут. Если уже выросли все, и если будет с чего детям вам помочь. Но дети бывают очень разные по чуткости. А если вырвались из семьи, как из православной тюрьмы строгого режима, то могут и не помочь.

Самая серьёзная отмазка от мыслей о пенсии (без шуток) состоит в идее, что скорби в старости очень полезны, чтоб в смирении прийти к финалу жизни. Абсолютно с этим согласен, и сам об этом задумывался, но только если вы уверены, что все тяготы вы будете переносить безропотно. В том числе, болезненные страдания, включая физическую боль, на снятие которой у вас не будет средств. Если вы уверены, что никогда с ваших уст не сорвется: «Да за что ж мне это?», то можно было бы плюнуть на пенсию, если вы готовы жить в пещере или землянке. И готова будет в старости к этому ваша матушка. А если вы знаете из опыта, как она вам «ела мозг» за снижение доходов во время служения, то не рассчитывайте, что она пойдет в пещерку в случае вашей полной неспособности служить в старости.

А почему в пещерку? Объясню. Из сегодняшней ситуации. Тому, кто нигде не работал, пенсия не положена. Но, согласно Закона «О государственной социальной помощи лицам, не имеющим права на пенсию и инвалидам», если вы не получили инвалидность, то после достижения пенсионного возраста (при нынешнем размере прожиточного минимума 1218 грн на 14 октября 2014 года) вы можете претендовать на ежемесячную государственную социальную помощь в размере 364 грн. Не густо, правда? Но если вы получили инвалидность 1 группы, то будете получать сам прожиточный минимум (II группа – 80%, III группа – 60%). Прожиточный минимум вы получите, если до священства (или во время него) у вас был трудовой стаж хотя бы 15 лет. 360 грн на сегодня…(((  Если кушать только хлеб, соль и воду, и если свой дом и отрезать от электричества, а воду таскать из колодца, и топить дровами из леса, то прожить можно. Но понравится ли это вам, а особенно, вашей матушке? А если жить в квартире, то за нее нужно не слабо платить. Минимум сейчас в однокомнатной зимой будет при сущей экономии гривен 500, а в трехкомнатной и 1000 натикает, с посудомойкой, кондиционером, духовкой, стиралкой и другими достижениями цивилизации, от которых так не захочется отказываться. Если на двух с матушкой получать 728 грн, то питаться нужно будет Святым Духом, а одеваться во власяницу из секонд-хэнда. И в пору будет податься в пещерку, для полной гармонии с власяницей.

Мораль

Понятное дело, что в примере все утрировано. Если батюшка попадает в такое сложное положение, то начинает работать он (если не инвалид), идет на работу матушка, помогают дети, если не совсем бессовестные, и понемногу другие люди. Я умышленно сгустил краски, поскольку теоретически ситуацию бедности в старости исключать нельзя при выведении за штат по болезни, или попав в немилость к епископу. И остаться совсем без дохода – это не правильно. Особенно, если его наличие в старости зависело от тебя, ты об этом знал и палец о палец для этого не ударил.

Но сами бедственные ситуации в старости и неготовность их принять без ропота уже свидетельствуют о недостатке веры и смирения. Мы можем по ревности думать, что примем все от Бога. И бедность в старости в том числе. Но не все Шполянские и Адельгеймы. Поэтому, зная себя и свою матушку, многим лучше задуматься о хоть какой-то ренте в старости. Даже если дети будут золотые и будут вас катать как сыр в масле, то на гостинцы внукам пенсия не помешает.

А если все будет наоборот, то это даст вам возможность нормально готовиться к Переходу, а не думать постоянно до смерти о хлебе насущном для себя и матушки.

Надеюсь, этой статьёй, я посеял в добрую почву, а не в каменистую, мысль, что пенсия священнику не помешает. И не только священнику. Большинство моментов, связанных со здоровьем, могут привести к утрате трудоспособности абсолютно любого человека. Что создаст потребность иметь доход, не для «жиру», а реально «на жизнь». Дети могут как помочь, так и не помочь. На 25 лет ситуацию не спрогнозируешь, и за взрослых детей не ответишь. Потому нужно сделать для своей малой семьи то, что зависит лично от тебя, чтобы снизить зависимость от обстоятельств, связанных с жизненными форс-мажорами.

Об этом мы поговорим в следующих статьях.

Набросок вопросов, которые будут подниматься в следующих статьях цикла:

1. Пенсионные перспективы священника в Украине и различные варианты решения проблемы. Примеры, как решают проблему некоторые мои знакомые.
2. Почему лучше накапливать в НПФ?
3. Чего не стоит опасаться, а чего – стоит? Почему далеко не каждый фонд можно считать надёжным?
4. Как это работает? Какие преимущества есть у фондов перед государством именно для священников?

Часть вопросов к религиозному сайту не относятся вообще. Потому они выкладываться на сайте не будут. Но желающим могу отправить интересующие моменты на почту по запросу в комментариях, и/или ответить на вопросы по телефону.

Часть 2 цикла “Пенсия священника” – “Как стать пенсионером в рясе?”

Часть 3 цикла “Пенсия священника” – “О рисках иерейской пенсии”