Значительное распространение на нашей территории американской нехристианской секты Свидетелей Иеговы, побудило автора этой работы реализовать свой полемический опыт для разъяснения отступничества от Истины этой ереси. Так же хотелось бы показать людям, находящимся в русле этой доктрины, значительные отклонения от апостольского Предания и, что самое удивительное, от Писания, которое для любого сектанта является непререкаемым авторитетом. Автор неплохо знает данную проблему, поскольку несколько лет, в силу неофитского религиозного поиска, глубоко знакомился с этим псевдохристианским направлением.

Очень многое свидетелями Иеговы в своей религиозной концепции является неприкрытой ересью по отношению к апостольскому пониманию смысла Христового мессианства, а евангельские тексты извращены их толкователями. Все положения этой секты противоречат этим текстам. А представление о Православной Церкви примитивно тем, что нас уравнивают с католиками, которых тоже практически не знают.

Актуальность исследования обусловлена очень значительным удельным весом иеговистов в общем количестве людей, занимающих активную религиозную жизненную позицию. Серьёзных апологетических работ православных авторов именно по иеговистам немного. Автору попадались в поле зрения небольшая брошюра и статьи по свидетелям Иеговы, но эти работы, как правило, не несли богословской нагрузки.

Работы эти к богословию не имеют никакого отношения и носят в основном информационный, обзорный или публицистический характер. То же можно сказать и о начавшейся серии “Современные ереси и секты”. В первом номере в полном объёме перепечатана статья В.Антонова из книги “Современные ереси и секты в России”, без дополнений. Кроме того, эти работы страдают излишне обвинительным тоном, на грани осуждения, и навешиванием несоответствующими истине ярлыками.

Например, “Ненависть к христианству во многом объясняется тем, что в основе своей секта опирается на талмудический иудаизм. Несмотря на обличения современного мироустройства и капиталистических порядков, основная идея иеговистов о “Новом Сионе” на земле близка к планам модалистов, которые мечтают о мировом правительстве и новом Лжемессии — Антихристе. Именно Антихриста и ждут сегодня иеговисты — эти современные жидовствующие, и этой страшной мечтой соблазняют они нестойкие человеческие души”. ((Антонов В. Секта “Свидетели Иеговы” по книге “Современные ереси и секты в России”. – Рязань: Православная Русь, 1996. – С.104))

Прочитав такое грамотный свидетель Иеговы, не знакомый с православной аскетикой, должен был бы глубоко обидеться и посчитать православных мракобесами. Кстати, автор с ним согласился бы, но только отчасти, если бы считал, что обижаться — не грех. Всё же, большая часть обвинений справедлива. Особенно по поводу того, что иеговисты ждут Антихриста (см. мою статью на сайте «Во что верят Свидетели Иеговы»)

1. Секта не опирается на талмудический иудаизм, но его элементы есть. Иеговисты признают мессианство Христа, но как ариане. Основой вероучения является Новый, а не Ветхий Завет. Тора, кроме 10 Заповедей в основном отбрасывается, хотя и изучается. В вероучительной доктрине иеговистов поразительно соединяются арианство, иудаизм и нравственные положения православия (по крайней мере, декларируются).

2. Из схожести с модалистами отнюдь не вытекает “мечты” свидетелей Иеговы “об Антихристе” (хотя приход Христа на Землю описан так же, как и приход антихриста). Это явное оскорбление верующей души. Иеговисты — люди верующие. Да, они ошибаются, и очень глубоко, но Антихриста они также ненавидят, как и мы. Мечта о тысячелетнем правлении Христа была свойственна всем сектам с элементами хилиазма в их вероучительных эсхатологиях. Но хилиазм не равен сатанизму. Это эсхатологическое заблуждение, но эти заблудившие овцы всё-таки ждут Христа, а не сатану. Хотя их руководители в книге «Самый великий человек…» подменяют Христа Антихристом и призывая ждать Христа, по форме, предлагают ждать Антихриста.

3. Автор не встречал у иеговистов идеи о “Новом Сионе” на земле, чисто в иудейской интерпретации. Рай на земле? — Да. Хилиазм? — Да. “Близка к планам” — это ещё не план. А существование Небесного града Иерусалима, который будет сходить на новую землю, есть и у православных и подтверждается Апокалипсисом. Сам термин “Сион” очень часто встречается в литературе Свидетелей, и даже ранее был в названии журнала, но смысловая нагрузка у него другая. Сион — это в данный момент существующая организация свидетелей Иеговы.

Есть неправильное понимание новой земли. Иеговисты считают, что это будет старая земля, а мы говорим о том, что старая сгорит (1 Пет. 3, 7-10) и будет новая. “Смотри! Се творю всё Новое!”— любимая цитата иеговистов, но понимание — обратно противоположно её смыслу. И уж подавно, если эта идея всё-таки где-то встречается, то она не является вероучительной. Вероучительным является “Рай на земле”, той земле, на которой мы живём сейчас. Но Иисус для них всё равно Христос.

Их эсхатология по поводу Царства Небесного в корне не верна. Живя в новом совершенном, как у Христа после воскресения, теле, мы будем жить в Царстве Небесном. А Свидетели надеются на старую смертную, покорившуюся суете, землю. Но они не ждут прихода Мессии, их Мессия уже приходил, это Иисус Христос. Поэтому можно говорить о хилиазме и арианстве (по поводу природы Христа), но это не иудаизм и не сатанизм.

4. К “современным жидовствующим” их при всём огромном желании невозможно отнести, особенно, если пользоваться примерами жидовствования, которые приводит апостол Павел. Тору не соблюдают, не обрезаются, не празднуют еврейских праздников (правда Пасху по времени отмечают как евреи, но по форме последовательность действий больше похожа на католическую с пресным хлебом, с американской деловитостью и интерьером), не соблюдают постов, не приносят жертв, не служат еврейские службы. Да, обращаются к Иегове, но через Иисуса Христа (по примеру апостола Павла, не понимая истинной причины такой формы построения молитвенного обращения апостола). Называть же их “современными жидовствующими” с “талмудическим иудаизмом” в основе — просто безосновательно. Однозначно, в их доктрине больше всего арианства, и скорее о нём можно сказать, как об основе.

Кроме того, при предоставлении информации о секте нужно быть предельно точным. Здесь мелочей нет. Иначе можно вызвать конструктивную насмешку со стороны секты по поводу некомпетентности православных авторов. Особенно, когда речь заходит о предмете тщеславия и гордости сектантов — их печатных изданиях. Поэтому лучше называть журнал “Сторожевая башня”, чем, неправильно, “Башня стражи” (так журнал назывался очень давно).

Данная проблема, но опять таки, очень кратко, освещалась в книгах диакона Андрея Кураева “Если Бог есть Любовь…” и “Протестантам о православии”, «Дары и анафемы» по 5 страниц в каждой книге. Немного эта тема задета в его же «Перестройке в Церковь». Богословский подход к освещению расхождений с Православием несомненно присутствует, но в основном посвящён доказательству божественного происхождения Христа. Главный “конёк” иеговистов — спасение призыванием имени Иеговы, не затронут.

В книге Александра Егорцева “Тоталитарные секты: свобода от совести” в статье, посвящённой секте Свидетелей Иеговы подобран неплохой материал, но снова-таки информативного и публицистического характера.

Наиболее удачная статья о секте содержится в работе прот. Митрофана Зноско-Боровского “Православие. Римо-католичество. Протестантизм. Сектанство”. В разделе произведена систематическая выборка из иеговистской литературы по основным вероучительным положениям секты, но не дана его богословская обработка. Не обладая хотя бы начальной догматической православной подготовкой, многие неофиты могут сделать неверные выводы.

Много интересной информации содержится в соответствующем разделе «Введения в сектоведение» Александра Дворкина, преподавателя Свято-Тихоновского богословского института. По организационной структуре секты, ее истории и миссионерских инструментах книга даёт неплохое представление.

Наиболее информативной на данную тематику (с пикантными подробностями) является работа иером.Германа (Дворцова). В ней приводится вся история разброда, шатаний и «шараханий» секты в разные вероучительные стороны и несколько пророчеств конца света в процессе 130-летнего развития от рождения. Там же на фактическом материале показана глубокая безнравственность основателя секты Чарльза Рассела в грехах блуда, прелюбодеяния и сребролюбия.

Очень интересной с позиций истории Общества сторожевой башни и определённого кризиса в организации на данный момент является книга Э.М.Бартошевич, Е.И.Борисоглебский “Свидетели Иеговы“. Ценны выдержки из книг бывших функционеров общества, которые были изданы только на немецком языке. С позиций апологетики – один из лучших источников.

В последующем цикле статей автор попытается последовательно и аргументировано прокомментировать ложность ключевых доктринальных положений из вероучения этой секты, а также доказать вопиющие извращения Священного Писания Свидетелями Иеговы.

К сожалению, использование богатого богословского наследия Православия очень затруднено, в связи с тем, что иеговисты считают, что в послеапостольское время произошло отступление от истины (хотя Писание, утверждённое в каноническом составе в 4-5 вв., и составление самого канона, почему-то, не считается у них отступническим) и использование святоотеческих произведений неавторитетно.

Хотя, всё равно придётся пользоваться, поскольку свидетели для подтверждения своей правоты используют даже высказывания газетчиков и нерелигиозных источников в брошюре “Верить ли вам в Троицу?”. Но в целом упор будет на сектантские методы “цитат из Писания” и на формальную логику, т.е аргументы рационалистического характера. Иначе всё написанное не будет восприниматься.

Такой упор на Писание является основой полемики с любыми протестантами. В данное время понимание слов Христа: “Без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15, 5) сводится к следующему: “Вы не сможете делать ничего доброго без консультации с книгами Моих апостолов”. Т.е. видим совершенное непонимание слов “без Меня”. И здесь нет места прямой помощи Искупителя. “Мы сами будем читать и делать, а Ты, Господи, ставь галочки в книге жизни”.

Таким образом, христианская онтология подменяется ветхозаветной функциональностью. Это для ветхозаветных пророков был свойственен крик души: “Господи, все мои пути пред тобою”. Тогда как онтологичность христианства заключается в соединении с Творцом, чтобы Он в нас творил, данные нам заповеди, которые без Него мы никогда не сможем выполнить.

Поэтому для протестанта Библия в религии выполняет функцию связи с Богом, и потому, является Абсолютной истиной. Тогда как для православного — это норма веры, проверка веры на истинность. А Абсолютная Истина для нас Христос, поскольку через Него, через его Тело-Церковь мы соединяемся с вечностью.

В связи с вышеизложенным, преобладающий подход в дальнейшем будет по протестантскому принципу: “Sola Scriptura” — только Писание. Придётся взять пример с апостола Павла и быть “с эллином, как эллин”.