Речь пойдёт о молитве «новой твари», способной к смирению воле Бога, и о ветхой молитве, которая просит, желая исполнить свою волю. У первой природа божественная, а у второй - магическая.

О причастии вне церковных таинств и форм в любых деноминациях. О причащении, которое имели многие святые в прошлом и имеют наши современники, о чем в статье приведены свидетельства и основания для такого понимания.

Через образ пробуждения от сна в статье показана духовная бессмысленность аскетических усилий человека по "стяжанию Духа", ибо любые деятельные усилия покаяния - это плод духовного пробуждения, источником которого есть Бог. Статья о том, что "человек религиозный" меняет причину и следствие, допуская, что своей деятельной настойчивостью добьётся духовного пробуждения.

Особенность толкования в том, что его автор считает, что Бог Иегова – это не Отец в понимании Иисуса Христа, а Иисус, являясь Сыном Божьим, не является Мессией избранного народа, но при этом по праву является Христом, ибо есть Помазанник.